구약성서 입문           

0
16 1 1

  View Articles
Name  
   rocky 
Homepage  
   http://www.rockywa.com
Subject  
   역대기 기자(記者)의 역사서
Ⅰ.  개관

   신명계 학파의 작품인 신명계 역사서와 이 역사서가 반향하고 있는 신학을 살펴본 뒤, 동일한 문학유형의 또 다른 작품들을 여기서 대하게 된다.  이 작품들은 유배시대 이후에 저술되기 시작한 작품들로서 제관계 사상이 뚜렷이 드러나는 작품들이다.

Ⅱ.  역사서 각권

1. 역대기 상˙하권
   1)  저자와 저작연대
        역대기는 에즈라, 느헤미아서와 함께 하나의 작품을 형성한다.  용어와 문체가 동일하며, 예루살렘 성전에 대한 관심이나 족보나 통계에 대한 관심 역시 마찬가지다.   또한 2역대 36,22-23(역대가 마지막 구절)이 에즈라서 도입부분(1,1-3)에서 되풀이 되고 있다는 사실에서 이 작품들은 동일한 저자에 의해 저술된 하나의 저서임을 확신할 수 있다.  따라서 이 작품들은 에즈라-느헤미아 활동시기(대략 450년) 이후에 완성된 작품일 것이며,  1역대 3,19-24절이 말하는 다윗의 족보는 즈루빠벨(다윗의 후손으로서 유배로 부터의 귀환인물)로 부터 시작해서 최소한 6대가 더 내려가므로 350년경까지를 추측케 한다.   또한 작품속의 용어와 문체가 제관계 전승과 밀접한 관계를 지니고 있으며, 히브리어 경전이 역대기를 최후의 작품으로 열거하고 있다는 사실 역시 본 작품의 저작연대를 350-300년으로 보는 데 아무런 문제를 불러 일으키지 않는다.

    본 작품의 히브리어 서명은 Dibere hayyamim(과거의 사건들)이고 희랍어 서명은 Paraleipomena(누락된 사건들)이다.  히브리어 경전은 본서를 하나의 역사서로 보고 있는 반면, 희랍어 경전은 사무엘서와 열왕기의 보충부분으로 취급하고 있으며, 불가따 역시 이 서명을 그대로 사용하고 있다.

   2)  구  조
     -  아담에서 다윗까지( 1역대 1-10 )
         족보  :  1-9
         사울  :  10
     -  성전에서 거행되는 종교의식 창시자로서의 다윗( 1역대 11-29 )
         다윗시대  :  11-14
         다윗성 안의 결약의 궤  :  15-20
         예루살렘 성전 건축준비  :  21-29
     -  솔로몬과 예루살렘 성전 건축( 2역대 1-9 )
     -  남유다의 왕조사 ( 2역대 10-36, 21 )
     -  부록( 2역대 36, 22-23)
         ( 이후의 역사는 에즈라-느헤미아서에)

   3)  문학유형
        역대기를 사무엘-열왕기와 비교해 볼 때,  우리는 저자가 하나의 역사성을 띤 작품을 구성하기를 원했다는 사실을 쉽게 감지할 수 있다.  그러나 작품 속에 좀 더 깊이 들어가보면, 역대기가 자료면에선 신명계 역사서와 일치하고 있다하더라도 역사에 대한 관점이나 작품 구상면에서 상당한 차이점을 발견하게 된다.

        역대기는 유배시대 이후의 복잡한 문제들에 대한 해답을 역사를 통해 얻으려는 집요한 노력, 특히 유배시대 이후 유대교가 당면한 문제점들을 다윗시대까지 끌어 올리려는 경향을 노출시키고 있는 작품이다.

        저자의 의도는 과거와 현재 사이의 연속성을 정립시킴과 동시에 지나간 일들이 지금 이 시대에도 의미가 있음을 강조하는데 있다.   또한 저자의 저술목적은 다윗왕가의 역사를 기술하는데 있으며, 이 왕가가 종교영역 안에서 달성해 낸 업적을 제시하는데 있다.  역대기 기자가 자신의 역사신학을 정립하게 된 것은 바로 이러한 의도와 목표를 중심으로 해서다.   따라서 그의 작품은 신명계 역사서와 다른 역사서이며 동시에 역사에 대한 신학서이다.

   4)  저술방법
     -  사무엘서와 열왕기를 축소시켜 나가고 있다.
     -  다윗과 다윗 왕가에 관한 역사만을 하느님 백성을 위한 참된 역사로 인식하고 있다.  
        북 이스라엘 왕조에 대해선 전혀 무관심.
     -  다윗과 솔로몬 시대의 영광을 강조하기에 탐탁치 않은 이러저러한 사건들을 의식적으로 삭제시키고 있다.
     -  축복과 저주의 대상이 왕 뿐만아니라 백성 전체로 나타난다.  하느님께 불순종했던 왕과 백성은 저주를 받게 되며, 성전과 종교의식에 대해 열성과 성실성을 보였던 왕과 백성은 축복을 받는다.

   5)  저자와 다윗
       예언자이며 사제였던 에제키엘의 이념을 받아들여 저자는 자신의 작품속에 메씨아사상을 반영시키고 있다.   그가 바라보고 있는 다윗,  왕이며 동시에 사제인 다윗은 역사적 인물을 이상화 시킨 인물로서의 다윗이 아니라,  미래의 다윗, 전혀 새로운 다윗 즉 메씨아로 보아야 할 것이다.    물론 저자가 자신의 작품속에서 하느님왕국에 대한 종교성을 그토록 강조하고 있는 것이 사실이라 해도 우리는 이에 대한 "완성"을 전혀 찾아볼 수가 없다.

       빌라도 앞에 선 예수 그리스도처럼 "내 왕국은 이 세상에 속한 것이 아닙니다" (요한 18,36)라고 저자 역시 침묵 속에 강조하고 있는 듯 하다.   저자가 미래 속에서나마 어렴풋이 찾으려 했던 그 임금은 그의 작품을 완성으로 이끈, 그의 이념을 실현시켜 준 예수 그리스도임에 틀림없다.


2.  에즈라 - 느헤미아서

   1)  저자와 저작연대
        ( 역대기의 저자와 저작연대를 참조하시오)

   2)  구  조
      -  귀환과 예루살렘 성전 재건(에즈 1-6)
      -  새로운 유대공동체 조직 (에즈 7 - 느헤 13)
          에즈라의 사명과 인물(에즈7-10)
          느헤미아와 예루살렘 성벽 개축(느헤1-7)
          느헤미아와 에즈라의 종교쇄신(느헤8-13)

   3)  종교적 관점
     (1)  예루살렘 성전
         유배지에서 귀환한 유대인들의 당면과제이며 우선적 작업대상은 587년 바빌론제국에 의해 파괴된 예루살렘성전 제건사업이었다.   더 정확하게 말한다면 이를 목적으로 유배민들은 본국으로 귀환할 수 있게 되었다.(에즈 1,1-4)
         성전은 당신 백성 한가운데에 늘 거하시는 "하느님 현존"에 대한 실질적이며 물리적인 표식이었기에 성전 복구작업은 그렇게 긴박한 작업일 수 밖에 없었다.  결국 성전 복구작업은 515년경 그 완성을 보게 되며(제2 예루살렘성전이라 통칭), 이를 하느님의 업적으로 찬양한다.(에즈 6)

      (2)  성도 예루살렘
          예루살렘 성전은 성도 예루살렘과 불가분의 관계에 있음은 되풀이할 필요없는 자명한 사실이다.  현재와 미래를 위한 성도에 대한 깊은 관심 때문에 느헤미아는 예루살렘에 파견되기를 자청, 성벽 개축작업에 손을 대기 시작한다(에즈 2-6)   전쟁으로 황폐한 이곳에 여느 때처럼 하느님 백성이 다시 안주할 수 있도록(느헤 2-6), 또한 이방인 상인들에 의해 침해된 안식법을 다시금 준수케 하려는 느헤미아의 열의는 성도로서의 자격을 되찾게 하려는 희망과 일치한다.

      (3)  하느님 백성의 공동체
          이 공동체 없이 예루살렘 성전과 성도 예루살렘이 무슨 가치와 의미가 있겠는가?  유배생활로 심한 충격을 받아 다소 완화된 이스라엘 공동체는 하느님 율법에 오로지 순종함으로서 다시금 그 본모습을 찾도록 노력해야 했다.  바로 여기에 에즈라-느헤미아서의 중요성이 깃들어 있다고 볼 수 있다.   율법에의 순종은 동시에 신앙생활의 전혀 새로운 자세를 요구하고 있느니만큼 종교의식 행위라든가 축제, 안식일, 봉헌물과 십일조에 관한 규범을 준수해야 만 했으며, 또한 이방인들과의 통혼을 금해야만 했다.



Sort by No
Category
Sort by Subject
Sort by Name
Sort by Date
Sort by Readed Count
Sort by Voted Count
16
요 약

   김건태(루가)신부님의 구약성서강의록

rocky
2002/02/22 1981 110
15
머릿글

   강의록을 펴내면서

rocky
2002/02/22 1492 115
14
제1장

   구약성서입문 일반

rocky
2002/02/22 1962 126
13
제2장

   성서 지리 개관

rocky
2002/02/22 1926 102
12
제3장

   이스라엘 역사와 인접국가

rocky
2002/02/22 2008 131
11
제4장

   구약성서 구성사

rocky
2002/02/22 2189 128
10
제5장

   모세오경

rocky
2002/02/22 1643 109
9
제5장

      모세오경 각권

rocky
2002/02/22 1908 117
8
제5장

       모세와 모세오경[맺는 말]

rocky
2002/02/22 1835 112
7
제6장

   신명계 역사서

rocky
2002/02/22 1795 115
6
제7장

   예 언 서

rocky
2002/02/22 1864 110
5
제8장

   지 서

rocky
2002/02/22 1432 123
4
제9장

   시 편

rocky
2002/02/22 1625 126

제10장

   역대기 기자(記者)의 역사서

rocky
2002/02/21 1861 109
2
제11장

   성문서

rocky
2002/02/21 1804 102
1
마 침

   구약성서 입문서 등재를 마치면서(2002/03/03)

rocky
2002/02/21 1504 106
1

Copyright 1999-2022 Zeroboard / skin by Styx