구약성서 입문           

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   rocky 
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   모세와 모세오경[맺는 말]

[맺는 말] 모세와 모세오경  


모세오경은 저자의 이름이나 서명날인을 남기고 있지 않음에도 불구하고 모세라는 사람의 작품으로 전승되어 왔다.  그리스도 시대에는 물론(마태19,8 : 마르 10,5 : 루가 24,44 : 사도 3,22: 13,39 : 로마10,5.19: 19,1절 참조) 초대교회 신자들, 대부분의 교부들은 토라가 모세에 의해 저술되었다는 사실을 의심없이 믿었다.
그러나 현대에 와서 모세오경의 문학 또는 전승비판 등의 연구결과로 이러한 사실을 문자 그대로 받아드리는 사람은 한 사람도 없다.  모세오경에 대한 연구는 앞으로도 계속 되겠으나 네 개의 큰 전승들(J,E,D,P)이 결합되어 모세오경이 구성되었고 그러기에 13세기의 역사적 인물 모세보다 훨씬 후기에 작품이 완성되었다는 사실은 이제 누구나 알고 있는 사실이며 각 전승의 시대와 장소에 대해서도 우리는 알 만큼 알고 있다.  그럼에도 모세오경은 모세오경으로 불리울 수 있겠는가?
그러나 시대와 장소라는 데에 유의해야 한다.   각 전승의 형성시대와 장소가 각 전승 기원의 시대와 장소와는 무관한 일이기 때문이다.  이스라엘 백성을 형성한 인물, 야훼신앙의 창시자, 최초의 입법자였던 모세에게 이들 전승의 기원을 두는 것은 당연한 일이라고 볼 수 있다.  따라서 모세오경이 모세의 작품임은 종전과 같이 직접 썼다는 의미에서가 아니라 모세의 정신과 권위에 의거해서 씌여졌다는 의미에서이다.  이런 의미에서 모세의 친저성은 영구 불변일 것이다.







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   구약성서 입문서 등재를 마치면서(2002/03/03)

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