1. 사물들은 존재를 소유하는 그만큼 선(善, bonum)을 소유한다. 그런데 이성은 선을 존재로부터 구별한다. 존재와 더불어 '원욕될 만함(appetibilitas)'을 소유한 것을 선이라 부른다.
2. 따라서 이성을 통해서 먼저 존재성이 오고 그 다음 '원욕성'이 온다.
3. 존재성은 현실태요 완전성이므로, 모든 유(有, ens)는 그 사실 자체로 선이다. 다만 지성의 산물인 수학적 유(有, ens mathematicum)는 여기서 제외된다.
4. 선은, 모든 것이 추구하는 대상이므로, '목적인(causa finalis)'이 된다, '미(美, pulchrrum)'에겐 찬탄을 자아 내는 형상이 중요하나(즉 지성과 관련된다). 선에겐 사로잡아 끌어당기는 형상이 중요하다(의지에 관련된다.)
5. 이런 형상의 구성은 다음 경우에 일어난다: a) 함께 비교해서 선행하는 질료적 또는 작용적 원리들이 실현될 때, b) 종(種)을 구성하는 구성 원리들이 한 숫자로 결합될 때, c) 귀결되는 고유 활동으로 기우는 경향과 함께. 그래서 성서는 말한다: '신은 모든 것을 비례와 수와 무게에 따라 펼치셨다.'
6. 선은, 끌어당기는 한에 있어서 '유쾌한' 것이고, 수단으로 활용되는한 '유익'하다. 또 선은 목적인인 한에서 '합당(convenientia)'하다고 불리운다.
|
0
120
6
6 
