신학대전 제1부 .
신(神) 창조(創造) 인간(人間)

120

View Articles

Name


	rocky

Homepage

http://www.rockywa.com

Subject

제 19문 : 신에게 있어서의 의지

1. 자기 존재의 완전한 구현을 소유하지 못한 경우 ,모든 것들은 그것을 추구하는 경향(inclinatio)을 지닌다. 그러나 그것을 소유하고 있을 경우엔 그것을 향유한다. 이 경향은 인식을 결한 사물들 속에서는 욕구(appetieus)라고 말라고, 동물에게서는 감각적 욕구라고 말라고,지성을 갖춘 존재자에게서는 의지(voluntas) 라고 불리운다. 신은 지성을 지니고 있고, 따라서 의지도 지니고 있다.

2. 신은 사물들이 당신의 선(善)을 구현하는 한에 있어서 사물들을 원한다.

3. 신은 본성의 필요 때문에 자기 존재와 선을 원한다. 그러나 (그의 존재가 그의 선이 아닌, 오직 당신 선의 표현 수단일 뿐인)사물들에 대해서는 신은' 수단으로서' 즉 자유롭게 원한다. 다만 신이 그것들을 원한다면 신은 불변이므로 그것들을 원하지 않을 수 없다.

4. 사물들의 원인은 신의 자유 의지이며, 어떤 신의 본성의 필요 즉 본능이 아니다. 실상, a)모든 본능은 놀랄 만큼 정밀한 내면 구조를 보여준다. 왜냐하면 선재(先在)하는 고도의 지성에 의해 배정되었기 때문이다.그러나 신은 제일 유(Ens primum)이다. 따라서 본능에 따라서가 아니라 지성과 의지에 따라 행동한다. B) 유한한 존재자들에게 있어서 유일한 확정적인 결과를 낳는 자연적 본능은 '무한한 신에게서는 무한한 결과들을 낼 수 있을 것이다. 그러나 이것은 불가능하다(7.2). c) 결과들은 원인 속에 선재하고 원인의 본성에 따라 원인으로부터 유래된다. 그런데 신의 본성은 지성과 의지이므로 결과들은 신안에 선재하고(본능이 아니라)지성과 의지에 따라 신으로부터 연원된다.

5. 신이 무엇인가를 원할 때, 신은 사물로부터 움직여지는 것이 아니다. 신은 모든 것을 그 본질에 있어서 인식하듯 모든 것을 그 선에 있어서 원한다. 신은 사물들을 목적에 질서지워진 것으로서 원한다. 그러나 그 목적은 그것 때문에 신이 사물들을 원하게 되는 원인이 아니다.

6. 신의 의지는 어떤 특수한 의지가 아니라 보편적 의지이다. 신의 의지에 따라 이루어지지 않는 것은 다른 어떤 것에 따라 채워지는 것이다. 신의 의지는 그러므로 언제나 채워진다.

7. 의지를 바꾸는 것과 변화를 원하는 것은 서로 다른 것이다. 존재나 인식이 가변적인 그런 존재자들은 의지를 바꾼다. 그래서 그전에 그에게 선이 아니었던 것이 이제는 선한 것으로 인식될 수 있다. 그러나 신은 존재와 인식에 있어서 불변이므로 의지에 있어서도 불변이다.

8. 신은 어떤 것들에게는 불가피한 필연적 원인들을 ,다른 것들에겐 달라질 수도 있는 우연적 원인들을 설정해 놓았다. 그러나 이 후자의 것들도 신의 의지의 효능으로부터 벗어나지 못한다. 왜냐하면 그들의 우연성을 설정한 것은 바로 신이기 때문이다.

9. 악(malum)을 그 자체로 원할 수는 없다. 다만 그것이 어떤 선에 연결된 한에 있어서 원할 수 있다. 모든 것 위에 당신의 선을 원하는 신은 그것에 직접 반대되는 '죄악(malum culpae)'을 단호히 배격한다, 그러나 신은 모든 것들을 당신을 향한 질서 속에서 원하므로 다른 악들 즉 정의의 질서의 '처벌의 악(malum poenae)'과 섭리 질서의 '자연의 악(malum naturale)'을 원한다.

10. 필연적 의지의 대상 또는 본능의 대상이 아닌 것에 대해 자유 의지를 가지게 된다. 이렇게 볼 때 우리는 자유 의지로써가 아니라 '본능적으로' 행복해지기를 원한다. 그런데 신이 필연적으로 원하는 것은 자기 자신뿐이다. 다른 사물들에 대해서는 자유 의지를 원한다.

11-12. 신의 의지의 현현(이것은 은유적으로 '의지의 신호'라 불리운다)은 다섯 가지 방식으로 일어난다 : 선을 이루고, 명하고, 권장할 때, 악을 허용하거나, 금지할 때