신학대전 제1부 .
신(神) 창조(創造) 인간(人間)

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	rocky

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제12문 : 우리는 어떻게 신을 인식할 수 있는가?

1. 모든 존재자가 자기 원리에 접근하면 할수록 더욱 완전한 것이라면, 이성적 피조물에게 있어서도 그 존재의 완전성은 그 존재의 원리인 신안에서가 아니라면 발견될 수 없다. 그런데 본성상 인간은 뚜렷한 지성(intellectus)을 갖추고 있고 신은 단순유(單純有)이기 때문에 가지적(intelligibile)이므로 (아니 최고 존재이고 최대로 단순하므로 최고도로 가지적이다). 인간은 그 지성을 신에 고정시킬 때 완전해질 수 있을 것이다. 성인들의 경우처럼 이미 완전한 이들은 분명히 신을 본다[視:직관]. 그러나 어떻게?

2. 인식이 가능하려면 주체(subjectum)에게 인식 가능이 있어야 하고 또 대상(objectum) 은 그 상 혹은 유사성(像, similitude)을 통해 주체에 결합될 필요가 있다. 이제 우리의 신의 경우, 지성 기능의 원리이자 지성적 '봄'[視:직관]의 대상이긴 하지만, 그의 무한 존재성 때문에 어떤 상(像)으로 환원될 수 없다. 그러므로 인간의 지성이 신을 포착하기 위해서는 신에 '유사해질' 필요가 있다. 즉 '영광의 빛(lux gloriae)' 이 필요하다.

3. 눈[眼]이나 환상을 가지고는 신에 이를 수 없다. 눈과 환상은 물질적이고 신은 영적(spiritualis)이기 때문이다.

4. 자연적 인식에 있어서 사물들은 인식 주체의 본성에 유사하게 인식된다. 즉 인간은 물질 속에 개별화되어 있는 본성들을 인식한다. 추상기능(abstractio)을 통해 그것들을 '보편적'으로 인식하는 것이다. 천사들은 비물질적 본성들을 지각한다. 그러나 신의 본성(natura divina)은 '자립유(自立有)' 이기 때문에 천사들의 포착 능력도 벗어난다. 따라서 오직 신 자신만이 자연적 인식으로써 신 본성을 인식할 수 있다.

5. 피조된 지성이 신 본성을 인식하려면 인식 능력이 증폭되지 않으면 안된다. '영광의 빛'은 우리를 신과 유사하게 만들어 준다.

6. 신은 이 '영광의 빛'을 각 사람의 사랑에 비례하는 보상으로서 준다. 따라서 어던 사람은 남보다 이 빛을 더 많이 소유할 수 있다.

7. 신은 완전하게 인식될 때 비로소 이해될 수 있다. 그런데 무한자 신은 무한히 인식될 수 있다. 그러나 영광의 빛을 받아야 하는 피조된 지성은 유한하다. 따라서 '신은 이해될 수 없는 채로 남는다.'

8. 따라서 저승[彼岸]에서는 비록 사물들이 신 안에서 보이긴 하겠지만, 피조된 지성으로서는 신 안에서 모든 것을, 즉 신이 행하고 있고 행할수 있는 모든 것을 인식할 수는 없다.

9. 신적 본질 속에서 보이게 되는 사물들은 그 본성 속에서 보이는 것이지 그 상(像)들을 통해서 보이는 것이 아니다.

10. 그리고 모두 한꺼번에 동시에 한 눈길 속에 제시되어 보이게 된다(영광의 빛과 비례해서 그 범위에는 차이가 있다.)

11. 이승[此岸]에서 우리는 물질적 육체 속에 영적인 존재를 가지고 있는 것이므로, 그리고 또 우리의 인식도 이것에 알맞게 되어 있기 때문에, 우리는 감각적 피조물들을 통해서 인식한다. 그러나 피조물들을 통해서 신을 인식한다는 것은 결코 신 본질을 직관[視]하는 것이 아니다.그러므로 '이승에서는 아무도 신을 볼 수 없다.'

12. 그러나 우리는 물질 사물들을 통해서 이 사물들은(신이 그 원인인)결과들이고 거기엔 원인으로서 신이 있다는 것, 또 거기서 여러 관계들이 나온다는 것을 알 수 있다.

13. 우리의 인식에 있어서는 정신력과 사물의 비물질적 유사성들이 함께 작용한다. 신은(예언자들의 경우에 일어나듯이) 어는 한 가지를 더 강화하고 또 다른 것들을 주입해 줄 수 있다. 이렇게 해서 그들은 은총(gratia)을 통해서 신적인 일들에 대한 아주 높은 경지의 인식을 가질 수 있다