안동권씨 복야공파 선조탐구/복야공휘수홍/판서공휘인/충정공 충재 권벌

<先祖探究> 忠定公諱橃(벌)

忠定公諱橃朝鮮最高의 忠節

20세 충재공(冲齋公) 휘벌(橃)은 成宗9年(1478) 11月 6日 의정공(議政公) 휘사빈(士彬)의 둘째아들로 태어났다.
公의 字는 仲虛(중허) 號는 冲齋(충재) 또는 萱亭(훤정) 諡號는 忠定(충정)이시다.
官爵은 中宗2年文科及第正9品從仕郞으로 承文院權知副正字로 부터 司諫院正言, 吏曹正郞, 成均館司成, 承政院右承旨, 左承旨, 禮曹參判, 三陟府使, 密陽府使, 漢城府佐尹, 五位都摠府都摠管, 兵曹參判, 漢城府判尹, 改宗系奏請使, 兵曹判書, 禮曹判書, 議政府左參贊, 知義禁府使, 右贊成, 院相을 지내셨고, 大匡輔國崇祿大夫議政府左議政兼領經筵監春秋館事에 追贈되셨고, 議政府領議政兼領經筵弘文館藝文館春秋館觀象監事로 加贈되셨다.
燕山君 2年 19세에 司馬試에 합격하여 進士가 되었고 燕山君 10年文科에 及第하였으나 策文에 "處"자가 들어있다하여 罷榜(파방)되었다. 暴君에게 直諫(직간)하던 老內官金處善을 무참하게 죽인 임금이 處,善 두글자를 禁한 것을 모르고 썼다가 뒤늦게 발각되었기 때문이다. 中宗2年文科에及第하여 정9품 從仕郞으로 承文院權知副正字가 되고 12월에 藝文館檢閱로 昇進하여 현재까지 전해지고 있는 翰院日記를 썼다. 中宗3年承仕郞(승사랑)으로 오르고 6월에 奉敎(봉교) 李希曾(이희증) 등 6인과 연명으로 戊午史禍(무오사화)때의 일을 논계하여 李克墩(이극돈)의 罪를 더하고 金宗直을 伸寃(신원)할 것을 請했다. 11월에 通仕郞(통사랑)으로 올라 待敎(대교)가 되고 12월에 藝文館同僚(예문관동료)와 더불어 임금께 密啓(밀계)하여 誣獄(무옥)을 일으키려 한 李茁(이줄)의 處罰(처벌)을 주장하여 前後로 5차의 상소를 올렸다. 12월 26일 承政院의 假注書(가주서)로 발탁되어서 堂後日記(후당일기)를 썼다. 中宗4年正月에 임금이 臺諫(대간)의 말을 억누르지 말 것을 朝講(조강)에서 직언하고 7월에 종7품 啓功郞(계공랑)이 되었고 9월에 史官들과 함께 燕山君日記를 編修(편수)하면서 撰修廳契軸(찬수청계축)을 지었다. 12월에 정7품 務功郞(무공랑)이 되고 중종5년 4월에 玉堂에 들어 弘文館副修撰(홍문관부수찬)에 知製敎(지제교) 三字銜(삼자함)을 띠었으며 교리 李耔(이자)와 함께 변방의 근심에 대비하기를 청하는 명상소를 올렸다. 10월에 司諫院正言(사간원정언)이 되고 이어 宣敎郞(선교랑)이 되어 禮曹佐郞(예조좌랑)을 맡았다가 곧 兵曹佐郞(병조좌랑)으로 옮겼다. 중종6년 5월에 副校理(부교리)로 승진하여 동료와 연명으로 7條疏(7조소)를 올려 時政을 極論(극론)하고 戊午史禍의 元兇(원흉) 이극돈의 職牒回復(직첩회복)을 통박하여 極刑(극형)을 청했다. 중종7년 4월에 淫祠(음사)퇴치를 진언하고 윤5월에는 三浦倭亂(삼포왜란)을 일으킨 일본과 講和(강화)치 말 것을 청했고 11월에는 옥당의 연명상소로 文宗妃(문종비)이자 폐위된 魯山君(노산군)의 生母顯德王后(현덕왕후) 權氏의 추탈된 位號(위호)를 회복시킬 것을 청했다. 이 상소를 전후 아홉차례나 올렸으나 임금이 윤허치 않자 중종8년 정월에 다시 연명 상소하고 3월에 다시 상소하여 마침내 昭陵(소릉)의 복위를 관철시켰다. 4월에 종5품 奉訓郞(봉훈랑)이 되고 5월에 사헌부 持平(지평)이 되었다가 9월에 兵曹佐郞이 되고 12월에는 의정부 官奴(관노)로서 寧山君佺(천)추대의 誣獄(무옥)을 고변해 당상관 上護軍(상호군)이 된 鄭莫介(정막개)의 삭직을 논계하였다. 이듬해 중종9년 정월까지 6차에 걸쳐 연명상소를 올려 마침내 이를 관철시키니 여론이 시원하게 여겼고 李?(이자)의 陰崖日記(음애일기)와 李滉(이황)의 退溪集(퇴계집)에 전말이 실렸다. 2월에 吏曹正郞(이조정랑)이 되고 8월에 戶曹正郞(호조정랑)이 되었으며 9월에는 養親(양친)을 위해 榮川郡守(영천군수)를 구해 나갔다. 중종10년 정월에는 晦齋(회재) 李彦迪(이언적)이 승문원 正子로서 영천으로 찾아와 交歡(교환)하였고 4월에는 醴泉(예천) 龍宮(용궁) 大竹里에서 陰崖(음애) 李耔(이자)와 鄕友(향우)들이 모임을 가졌다. 중종12년 3월 40세로 종4품 朝奉大夫(조봉대부)가 되고 10월에 사헌부 掌令(장령)이 되었다. 중종13년 정월 成均館司成(성균관사성)이 되고 4월에 奉列大夫(봉렬대부)가 되었으며 5월에 41세로서 비로소 長子東輔(동보)를 얻음과 동시 堂上官(당상관) 通政大夫(통정대부)로 올라 承政院(승정원) 右承旨(우승지)에 超拜(초배)되어 政院日記(정원일기)를 썼다. 9월 夕講(석강)에서 영의정 鄭光弼(정광필), 대사헌 金淨(김정), 부제학 趙光祖(조광조) 등과 더불어 大學을 강론하고 魯山君(노산군)과 燕山君(연산군)의 대를 잇게 할 것을 청했다. 9월에 左承旨(좌승지)로 승진하고 11월에 都承旨(도승지)가 되어 藝文館直提學(홍문관직제학)에 內醫院提調(내의원제조)를 겸하였다. 중종14년 정월에는 魯山朝(노산조)의 영의정 皇甫仁(황보인)의 묘소를 修築(수축)하고 비를 세웠는데 이는 모친 윤씨의 외보부로서 세조에게 참화를 입고 후손도 없이 坡州(파주)의 泉沾(천첨)서쪽에 버려져 있었기 때문이었다. 2월에 종2품 嘉善大夫(가선대부)가 되어 禮曹參判(예조참판)을 배하고 4월에 한직 同知中樞府事(동지중추부사)를 받아 落鄕(낙향)하여 71세 되신 노모를 봉양하였다. 6월에 고향에서 가까운 三陟府使(삼척부사)가 되고 7월에 都承旨(도승지)의 首望(수망)이 되었으나 己卯士禍(기묘사화)가 일어나자 삼척에서 社倉(사창)을 일으키는 등 선치하다가 파직되어 고향에 돌아왔다. 12월에 정암 조광조가 유배지 능주에서 賜死(사사)되고 중종15년 정월에는 奪告身(탈고신)의 3등죄를 받자 奉化(봉화)의 酉谷(유곡)에 들어가 卜居(복거)하니 이후로 후손의 세거지가 되었다. 중종16년에는 다시 知己인 冲庵(충암) 金淨(김정)이 賜死(사사)되어 앙천통곡하였는데 중종21년 봄에 집 서쪽에 작은 서재를 짓고 冲齊(충재)라 이름하니 이는 집우 충암 김정을 그리워해서인데 뒤에 堂號(당호)로까지 되었다. 또 서쪽 바위 위에 6간 정자를 짓고 주로 못물이 둘러 있게 하여 靑巖亭(청암정)이라 하였다. 중종25년 12월 임금이 직첩을 되돌려주라 했다가 회수하였고 중종28년 3월에서야 직첩을 되돌려 받았다. 4월에 敍用(서용)되어 龍驤衛副護軍(용양위부호군)이 되었다가 密陽府使(밀양부사)가 되었다. 중종30년 漢城府左尹(한성부좌윤)이 되었는데 9월에 父親喪(부친상)을 당해 복상하고 중종32년 11월에 忠武衛上護軍(충무위상호군)이 되었다가 12월에 다시 한성부좌윤이 되었다. 중종33년 2월에 61세로 경상도관찰사 겸 병마수군절도사로 나갔다가 7월에 동지중추부사로 체직되고 8월에 형조참판이 되어 9월에 오위도총부 副摠管(도총관)을 겸했다. 중종34년 2월에 兵曹參判(병조참판)이 되고 6월에 資憲大夫(자헌대부)로 漢城府判尹(한성부판윤)이 되었다가 7월에 知中樞府事(지중추부사)로서 改宗系奏請使(개종계주청사)가 되어 명나라에 갔다. 중종35년 정월에 漢城府判尹兼同知春秋館事(한성부판윤겸동지춘추관사)가 되고 4월에 知經筵事(지경연사)와 都摠管(도총관)을 겸하다가 兵曹判書(병조판서)가 되고 5월에 禮曹判書(예조판서)가 되었으며 6월에는 世子右賓客(세자우빈객)을 겸했다. 11월에 議政府左參贊(의정부좌찬성)으로 世子左賓客(세자좌빈객)을 겸하고 12월에 다시 知中樞府事(지중추부사로서 도총관과 좌빈객을 겸했다. 중종36년 2월에 좌참찬 겸 좌빈객이 되고 5월에 예조판서가 되어 知義禁府使(지의금부사)를 겸했다. 그리고 7월 64세로서 비로소 서울에 거처할 집을 동대문 밖 商山(상산) 왼쪽 기슭에 마련하였다. 중종37년 8월에 다시 좌참찬 겸 지의금부사 우빈객 도총관이 되고 중종39년 11월 중종이 승하하자 행장찬술청당상(行狀撰述廳堂上)이 되었으며 殯殿都監(빈전도감)이 되었다. 12월에 좌참찬 겸 지경연사가 되고 인종1년 5월에 종1품 崇政大夫(숭정대부)로 올라 右贊成(우찬성)이 되었다. 7월 인종이 승하하자 院相(원상)이 되었고 8월 23일에 병조판서가 되어 少尹 윤원형일파가 大尹의 윤임 유관 유인숙 등을 도륙하려는 것을 막으려다 28일에 원상직에서 해임되었다. 29일에는 을사사화를 일으켜 윤임 등을 도륙한 衛社功臣(위사공신)에 책훈되어 吉原君(길원군)으로 책봉되었으나 본인도 원치 않았고 이어 공신책훈이 삭제되었다. 10월에 모든 직첩이 삭탈되어 쉬향하였는데 이때 弘文館에 있던 栗谷李珥율곡 이이)가 뒤에 箚子(차자)를 올려 사직과 함께 운명을 같이하고자한 신하라 하였다. 명종2년 9월에 대비를 비방하는 良才驛壁書事件(양재역벽서사건)이 일어나자 을사사화로 피해를 본 신하들에게 죄가 더해져 구례현으로 부처되고 곧이어 삭주로 移配(이배)되었다. 명종3년 史官(사관) 安明世(안명세)를 죽인 李己(이기) 등이 公과 이언적을 죽이고자 거듭 계청하였으나 명이 내리지 않았다. 그 무렵인 3월 26일 북변 배소에서 병을 얻어 졸하니 수는 71세였다. 5월에 고향으로 운구하여 11월에 장사하였다. 명종이 승하한 21년 10월에 3公의 啓辭(계사)로 관작이 追復(추복)되고 12월에 경상감사 朴啓賢(박계현)이 公과 이언적을 褒奬(포장)할 것을 청함에 따라 선조1년 2월에 大匡輔國崇祿大夫議政府左議政兼領經筵監春秋館事(대광보국 숭록대부 의정부좌의정 겸영경연 감춘추관사)로 추증되고 선조2년 2월에 퇴계 이황이 行狀(행장)을 지었다. 선조4년 9월에 忠定(충정)의 시호가 내리니 임금을 섬김에 절개를 다하여 忠이고 순수한 행실이 헛되지 않아 定이었다. 선조21년 士林(사림)에서 공이 살던 옛집 산너머 沙峴里(사현리)에 三溪書院(삼계서원)을 세우기로 하였고 선조24년 宗系辨誣(종계변무)가 이루어진 공으로 광국원종 1등공신이 되고 議政府領議政兼領經筵弘文館藝文館春秋館觀象監事(의정부영의정 겸영경연 홍문관 예문관 춘추관 관상감사)로 가증되고 親盡不祧(친진부조)의 은명이 내렸다. 선조34년 삼계서원이 완성되어 忠定祠(충정사)에 位板(위판)을 奉安(봉안)하니 各齋(각재)의 현판은 寒岡(한강) 鄭逑(정구)가 짓고 봉안문은 栢巖(백암) 金玏(김륵)이 지었으며 常享祝文(상향축문)은 息庵(식암) 黃暹(황섬)이 지었다. 인조1년에 神道碑(신도비)를 세웠는데 思庵(사암) 朴淳(박순)이 첫번 비문을 짓고 愚伏(우복) 鄭經世(정경세)가 두번째 비문을 지었으며 仙院金尙容(김상용)이 篆書(전서)하였다. 효종10년 봄에 삼계서원에 임금이 賜額(사액)하였다. 영조22년 9월에 왕이 공의 近思錄(근사록)을 열람하고 새로 간행한 책 1질을 후손에게 하사하고 정조18년 8월에는 임금이 영조가 하사한 근사록을 가져다 열람한 뒤 心經(심경)을 한질 더하여 하사하면서 御製序文(어제서문)을 내리니 현재 이 책자는 보물 제262호로 지정되어 있다. 이 근사록은 중종이 경회루에서 賞花宴(상화연)을 열었는데 그 책을 술에 취해 누가 떨어뜨린 것을 보고 왕이 "이는 필시 권벌의 소매에서 나왔을테니 돌려주라"하였다는 일화가 있다.
冲齋公의 장자는 동보(東輔)로 草溪郡守(초계군수)를 지냈고 차자는 동미(東美)로 燕岐縣監(연기현감)을 지냈다. .

忠定公墓所 (奉化酉谷)

公은 안동권씨 복야공파 판서공지파조이신 휘 인의 5세손으로 吏判公諱琨(선략장군)의 손자요, 의정공 휘 사빈의 차자로 성종9년(1478)에 나서 중종2년 벼슬길에 나가 종사랑을 시작으로 우찬성 원상에 이르기까지 숱한 어려움속에서도 꿋꿋한 절개와 의리를 지킨 올곧은 선비로 평가되고 있다.
冲齊公께서는 讀書를 좋아하셔서 近思錄을 恒常 지니고 다니셨으며, 性理學에 心醉하셔서 修身指針을 몸소 實踐하셨고, 數次의 士禍로 激變하는 政勢에서도 옳은 일에는 直言으로 抗辯하는 節介로서 改革派政治人의 삶을 사시었다. 文翼公 정광필이 말하기를 죽음으로도 빼앗을 수 없는 節介(公有死難不可奪之節)라 하였고 退溪李滉先生은 그 말도 모자랄 程度이지요(其言不信然也哉)라고 말했다 한다)
그러나 을사사화에 휘말려 결국은 파직되게 되는데, 문정대비를 뒤에 업은 소윤 윤원형 일파가 대윤의 윤원로 등을 무참히 살육하였고 다시 윤임 유관 유인숙 등을 죄주려하자 옳지 않음을 간하고 이를 온몸으로 막으려다 파직되어 귀향했는데, 이듬해 문정대비를 비방하는 양재역벽서사건이 일어나자 구례현으로 부처되고 이어 삭주로 이배되었는데 적소에서 병을 얻어 명종3년(1548) 3월 26일 돌아가셨다.
配는 直長을 지낸 和順崔世演의 딸로 두 아들을 두시니 맏이는 草溪郡守를 지낸 靑巖公諱東輔이고, 둘째는 燕岐縣監을 지낸 諱東美이시다. 靑巖公은 鄕試에 壯元하여 獻陵參奉(헌릉참봉)이 되었으나 부친이 북변으로 유배되어 돌아가시자 천리 배소에가 返葬하고 이듬해 봉화로 옮겨 장사하였다. 公은 국가와 집안의 비상지변에 통분하여 진취할 뜻을 접고 청암정에서 후학을 위해 힘쓰다가 명종말에 國是(국시)가 안정되자 다시 관작을 받아 直長(직장), 主簿(주부), 佐郞(좌랑), 正郞(정랑)을 거쳐 초계군수를 지냈다. 그 후 漢城判官, 昌寧縣監, 慶山縣令 등을 역임하고 淸州判官에 제수되었으나 사직하고 귀향하였다. 墓所는 봉화 유곡 닭실 선고묘소 위쪽에 계좌이고 許穆이 비문을 지었다.
石亭公 휘東美(동미)의 字는 子休號가 石亭이고 中宗20年(1525) 7월 15일 나서 退溪李滉門下에서 修學하고 宣祖1年增廣試에서 安東거주 幼學으로서 進士3등 제62인으로 합격하였다. 그해 가을 掌苑署別坐로 제수되고 造紙署로 옮겼다가 선조4년 봄 義禁府都事가 되었다. 이듬해 宜寧縣監나갔다. 선조10년 봄에 燕岐縣監으로 옮겼으나 이듬해 병으로 사직하고 돌아와 한거하였다. 선조17년 봄에 司憲府監察로 조명되고 겨울에 龍宮縣監으로 出補되었는데 익년 3월 임소에서 병졸하니 수는 61세였다. 著書로 石亭逸稿를 남겼다. 配恭人奉化琴氏는 府使 의(椅)의 딸로 無育이고 配恭人晋州柳氏는 의(義)의 딸이다. 1594年卒. 墓所는 봉화읍 유곡리 닭실의 선고묘소 白虎嶝에 子坐로 連墳이며 위쪽이 公과 금씨이고 아래가 유씨이다.
伯氏靑巖公이 비문을 지었다.
여섯아들을 두셨는데 장자 采(채)의 字는 公亮(공호) 號는 松巖亭(송암정)이며 義興縣監, 軍資監正을 지냈고, 次子來(내)의 字는 樂而(낙이)로 伯父東輔의 養子로 出系하였고, 三子集(집)의 字는 仲成으로 主簿(주부)를 지냈으며, 四子棐(비)의 字는 學而(학이)이며 선조3년(1570)에 나서 70세로 졸하셨으며 관직에 대한 특별한 기록이 없다. 配羽溪李氏는 將仕郞廉(염)의 딸이고 墓所는 봉화 유곡리 大齋뒤 右麓에 艮坐連墳이다.
五子策(책)은 宣敎郞(선교랑)을 지냈고, 六子는 束(속)으로 특별한 기록이 없다.

충정공 신도비

追遠齋(추원재)에서 冲齋할배 墓所올라가는 길 右側에 神道碑가 있다

그 내용은 다음과 같다.

忠定公
沖齋權先生神道碑銘
有明朝鮮國崇政大夫議政府右贊成兼知經筵判義禁府事贈大匡輔國崇祿大夫議政府領議政兼領經筵弘文館藝文館春秋館觀象監事忠定公沖齋權先生神道碑銘幷序
嘉義大夫行弘文館副提學兼經筵參贊官春秋館修撰官鄭經世撰崇政大夫前行知中樞府事金尙容篆

永嘉權生尙賢跋涉數百里從經世遊甚勤一日斂容而告余曰尙賢曾王父忠完公爲國家犯大難謫死窮荒後一十年蒙先王寵奬崇終之典盖已無所不備而螭首龜趺又令式之所許吾王父兄弟嘗冶金伐石請銘于一時立言之君子而不幸未及就此吾先人之所常茹痛者尙賢等恤恤焉惟不得成其志是懼敢再拜以請余曰忠定公有大焉者雖末學亦嘗與聞於輿誦而知之矣至其平生言行之詳則末學有不可得而聞焉且譔德大事也不可以託諸非人起而言曰曾王父之歿距今七十有餘載影響將昧昧焉誠如大人之云所幸者有退溪李先生行狀在焉可攷而徵不肖無狀於當世名公碩士之門素不得階主焉若不蒙幸於大人則終亦無所望幸焉耳矣視其面若將泫然者余惟李先生之狀載在文集傳之百世而不刊忠定之子孫不忠其先德之無以見信於後特欲立石墓道以應令式而已則爲若無可以固辭者遂不揆愚陋謹攷李先生之狀而敍之曰公諱橃字仲虞高麗侍中幸之後世爲安東人曾祖諱啓經橫城縣監贈兵曹參判祖諱琨龍驤衛副護軍贈吏曹判書考諱士彬成均生員累贈至議政府領義政妣坡平尹氏主簿塘之女贈貞敬夫人皆以公貴也公自髫齔時岐嶇異常文義夙達出語輙驚人未弱冠中進士燕山朝對策當第以卷中有處字族削之盖燕山嘗怒中官金處善直諫而殺之命中外文字毋得用處善字故也正德丁卯釋褐由承文院入藝文館遷注書陞副修撰歷正言禮曹佐郞副校理兵曹正郞癸酉以持平呈覲將下鄕有政府奴鄭莫介告辛允武朴永文謀逆得堂上階臨行語同僚曰此奴資不可不論奪及去而議遂寢旣還則詣闕駁諸僚仍啓曰鄭莫介旣知永文等之謀當卽上變而淹日乃發不伏辠幸矣請奪其職上從之甲戌拜吏曹正郞以事遞尋爲戶曹以親老求便養爲永川郡守丁丑以掌令召還轉舍人戊寅以司成陞拜右副承旨親政也累轉至左承旨秋上召儒生親講畢公進曰今日殿講論仁仁莫大於繼絶世魯山祖崇懿親燕山殿下同氣雖獲戾于宗廟亦嘗君臨一時矣永絶不祀豈不有損於殿下之仁乎莊憲大王命廣平大君璵爲恭順公芳蕃後錦城大君瑜爲雨昭悼公芳碩後其仁親之厚至今頌之不衰此後聖之則也與右承旨金正國同辭極論事雖未行時論韙之轉都承旨己卯陞禮曹參判時靜庵趙先生蒙被不世之遇以致君興化爲心人皆想望風采而一時彙征之人或多年少氣銳不思大貞之戒更張無漸被人噤齘公深以爲憂爲諸公力言之欲爲調劑之計而諸公不能從公遂自西樞求外六月出爲三陟府使十二月北門之禍作善類殲焉公亦坐罷退處田里者十有五年嘉靖癸巳命收敍除密陽府使乙未丁外憂服闋拜左尹戊戌觀察慶尙道陛辭上曰嶺南近因年荒民多流散卿其盡心安集對曰四方之本在朝廷朝廷之本在人主一心近來奢侈成習以糜財用今若以儉德先之外方自然承化凶年不能爲害矣己亥拜刑曹參判轉兵曹陞判尹尋改知樞以宗系辨誣事奉使天朝明年二月奉勑還有恩旨上嘉之進階正憲賜土田臧獲夏知春秋館事兼世子右賓客辛丑歷左參贊禮曹判書兼知義禁府事壬寅世宗皇帝有宮婢之變方議遣使陳慰公於經席啓曰天子以萬乘之尊深拱九重而不測之謀出於贄御秒忽之不戒危禍之所隨願以是爲鑑而恒加省念則善矣辭甚觸犯同列皆縮頸甲辰兼知經筵事還左參贊是冬中廟上昇公爲殯殿都監克盡誠信乙巳陞右贊成兼知義禁府事七月仁廟繼陟明廟幼沖嗣位文定大妃垂簾同聽政以三公及公爲院相令更直政院參斷機務初尹元衡與尹任有隙而李芑鄭順明林百齡等爲其服心至是元衡託密旨誘脅臺諫使劾去任臺諫不從芑等乃與許磁詣政院將啓治任罪竝及柳灌柳仁淑公持不可俄而文定御忠順堂召諸宰入議公進曰往者襄悼王薨無嗣月山次當立貞熹大妃舍之而立成廟年甫十三矣然猶終始帖然況今主上以大行嫡第旣已正位豈有他虞且今王子君無外父大臣無專擅孰敢有陰邪之計方此初政務得人心每事當以大公至正行之中廟初年大臣不能善導誣李顆以反盧永孫取爵賞自是上變相繼中廟後知其故盡釋連坐人然後一國咸服而人心定此今日之所當戒也是日任竄灌遞仁淑罷翌日轉公爲兵曹判書獻納白仁傑劾臺諫不能論執密旨簾中盛怒下仁傑鞫治加三人罪任竄絶島二柳付處公復詣闕獨啓曰自先廟末災異累降近又大風連雨蒙昧竊恐天意或有所感甚可畏也幼主卽位未幾貶竄大臣人皆莫測其端又囚諫官誰敢有盡言者尹任若有邪心死且無惜王大妃於嗣王有母之道萬一憂像不豫豈不爲大累乎飛言自古有之明主不以此罪人柳灌素有腹病每於朝堂倚屛壁以坐柳仁淑得上氣證有年此等老病儒生位極人臣豈有他心今若死於道路人皆曰國殺之也願上平心察之會百齡磁請於尹任罪目中去宗社二字順朋大怒上疎極言三人罪復於忠順堂引對公卽謝罪俓退於是三人皆以逆論死論功策勳公亦賜衛社號已而順明等以公論議不同請削勳兩司又請罷職皆允時都下恟懼女壻洪仁壽急馳來謁則公方坐對書言色如平日少頃人有來唁者然後始知公之已罷也丁未秋有無賴子題謗訕語良才驛壁變上乃大加罪乙巳人付處公求禮縣俄移泰川押官至公怡然就道語鄕黨來訣者此天恩也進士琴元貞執公手失聲哭公笑曰始以子爲夫也顧乃爾耶死生禍福無非天也作書寄子東輔曰范忠宣年七有萬里之行汝父所蒙甚寬典也且吾負恩至此死卽薄葬可也行至用安驛有禁府郞星馳而來一行皆驚惶號哭公正色叱之至則又移朔州矣至碧蹄驛晦齋李先生配江界亦到公戱曰雨貳相一路行何赫赫也咫尺不相見而行至謫之明年戊申感疾在枕褥猶不去書授小兒千字文如常課以三月二十六日卒享年七十一以其冬歸葬于奉化縣之酉谷山
明廟末剪去奸穢國是稍變先大王卽位克追先志凡乙巳以後庶寃群枉皆以次昭雪用大臣言命復公爵秩如初尋贈公大匡輔國崇祿大夫義政府左議政兼領經筵監春秋館事越三年用太常議賜諡忠定後以光國勳加贈領議政公風神秀朗器局峻整性儉素不喜華靡位至通顯而自奉如寒士雅好讀書遇聖賢言語切要處必招子姪開示反復敎告常曰爲學須爲己科第特末事耳晩節尤好自警編近思錄雖直省在公不離懷袖間中廟嘗召宰執宴後苑賞花命各盡歡醉扶攜以出有內小宦拾得近思小冊上曰落自權橃矣命還之公外氏於貞顯王妃爲近親宸眷異常而公益自謹避凡宰臣聯內屬者朝京回必有私獻公獨曰非所敢也平居和氣薰然雖庸人賤隸皆待以恩厚婢嘗奉盤而跌羹汙公衣亦不形嗔恚鄕人有爲本府敎官者來謁公道撾吏人府使聞而面數之惶遽7#32063;應曰非我也權令公也府使曰權相亦以私忿捶公吏耶恚言不置公終不辨其弘量如此及至臨大事處大變則義形于色直前擔當有雖賁育莫能奪者當其再啓事也通夜構草待明趨朝家人子壻更扳挽泣諫輙麾之至闕申公光漢相遇並行問知公意愕然止之公不聽就院相李公彦迪坐招注書使寫李公見之驚曰事已至此言之徒惹起不測耳奚益盡抹其危言處公却坐嘆曰刪沒至此不如不爲之爲愈也時元衡引疾不出公移書責之曰古人云吾不西行大禍不止此豈公高臥時也初順朋病甚在告數月告任日輒出公雅與分厚迎謂曰公何乃亦來耶順朋色沮後語人曰任輩卽日當了吾聞權某之言不覺汗背更不敢發口歇後李文仲處事不猛以致累日紛擾其剛毅正直之氣屈人而不屈於人又如此夫以元衡處肘腋之地乘危疑之會眴唆群奸以逞宿憾固已易於反手而任之庸繆又有以來衆疑而信讒口者其禍機之發如洪河走陸烈火燎原一時善類擧將逮及以公之明豈不知其終不可救自取焦溺而奮然不顧起當其方至之勢知宗社之有安危而不知其身之有生死知忠賢受誣之爲可痛而不知言發禍應之爲可畏嗚呼烈矣非純忠大勇而能之乎鄭文翼公光弼嘗期公以死難不可奪之節眞知言矣始公旣謫芑等怒猶未已必欲置之重典啓請甚力而文定不從此豈人力所與而未及百年公議旋定褒贈之恩下逮泉壤而窮凶樂禍之徒悉就誅殛爲世所快至此然後爲善者始勸而後之戕賢椓邦者亦可以少戒矣庸非天意而誰耶
公號沖齋晩號松亭鄕人就公所居建書院立廟以祀之公配和順崔氏直長世演之女先公歿贈貞敬夫人男二長卽東輔郡守次東美縣監側室男二東愼東進女一適佐郞洪仁壽郡守無子縣監有四男一女伯采仲來爲郡守後叔集季棐女適府使李詠道佐郞有二子思濟承文正字思礪進士曾孫男六人尙賢尙忠世忠尙信尙節碩忠女十二人柳袗李長茂李榮基金榮祖權鼈金珌金煇李崇彦金是權金孝閔其壻也餘幼
銘曰昔歲龍蛇天祝邦命荐以大喪逞以梟獍?蔚彼善人爲紀于國讒言胥亂或刀或肉公飢不餐不寐待明獨立天閽手掣奔霆盈庭掉慄公乃從容以死匡君是爲盡忠維忠維直天厚公德飱之荒狼曷嗇公祿豈天阨公人衆而勝公身雖阨公名愈永孰最公迹以詔來裔有覽陶翁言垂百世循公始終罔有愧辭高山景行後學攸依我用顯詩託之剞劂匪我諛公陶翁是述
天啓二年▨月日成均生員金就英謹書

충정공(忠定公) 충재(冲齋)선생 신도비명

유명 조선국 증 숭정대부 의정부 우찬성 겸 지경연판의금부사 증 대광보국숭록대부 의정부영의정 겸 영경연홍문관예문관춘추관관상감사 충정공(忠定公) 충재(冲齋) 권선생(權先生) 신도비명 : 서문을 아울러 쓰다.
가의대부 행 홍문관부제학 겸경연참찬관춘추관수찬관 정경세(鄭經世)가 짓다.
숭정대부 전 행 지중추부사 김상용(金尙容)이 전서(篆書)를 쓰다.
영가(永嘉) 권생(權生) 상현(峠賢)이 수백리 길을 와서 경세에게 종유(從遊)하기를 몹시 부지런히 하였는데 하루는 용모를 가다듬고 나에게 고하여 말하기를. “저의 증조인 충정공께서 나라를 위하여 큰 어려움을 겪다가 궁벽한 유배지에서 돌아가셨습니다. 20년이 지난 뒤 선왕(先王)의 총애를 입어 숭종(崇終)의 전례가 이미 갖추어져서 이수(螭首)와 귀부(龜趺)를 또 법식에 의거해서 세우도록 허락을 받았습니다. 이에 저의 할아버지 형제분들이 일찍이 금석(金石)을 마련해서 당시에 입언(立言)하는 군자에게 명(銘)을 지어 달라고 청했는데 불행히 뜻대로 되지 못했습니다. 이에 제 아버지께서는 항상 가슴 아파하며 비통하게 생각하였습니다. 저 상현 등은 걱정하며 그 뜻을 이루지 못할까 두려워하였습니다. 이에 감히 두 번 절하며 명을 지어 주시기를 부탁드립니다.” 하였다. 내가 말하기를, “충정공은 큰일을 한 분이라 비록 말학인 나도 일찍이 사람들이 말하는 것을 들어서 알고 있다. 그렇지만 평소의 언행에 대해서는 말학인 나는 자세히 들은 적이 없다. 또 덕을 찬양하는 것은 중대한 일이니 적임자가 아닌 사람에게 부탁해서는 안 된다.” 하였다. 상현이 일어나 말하기를, “증조할아버지가 돌아가신 지 지금 이미 70여 년이 되어 그분의 평소 언행이 그림자와 메아리처럼 아득해져 가려는 것은 참으로 대인께서 말씀하신 바와 같습니다. 다행히 퇴계(退溪) 이선생(李先生)께서 지은 행장이 있어 상고하여 알 수가 있습니다. 불초가 못나서 당대의 이름난 제공(諸公)과 큰 선비의 문하에는 본디 나아가지 못하였습니다. 만약 대인께서 지어주지 않으면 끝내는 지을 가망이 없게 될 것입니다.” 하였다. 그의 얼굴을 보니 눈물을 흘릴 듯하였다. 내가 생각건대 이선생이 지은 행장은 문집에 실려 있어 백대를 지나도 전해질 것이므로 충정공의 자손은 그 선조의 덕이 후대에 믿음을 받지 못할 것을 염려할 것이 없다. 다만 묘도(墓道)에 비석을 세워 아름다운 법식에 맞추려 하는 것일 뿐이다. 그런즉 굳이 사양해서는 안될 듯하여 마침내 나의 어리석음과 견문이 짧은 점을 헤아리지 않고 삼가 이선생의 행장을 참고하여 다음과 같이 쓴다. 공의 이름은 벌(橃)이고 자는 중허(仲虛)이다. 고려 시중(侍中)을 지낸 행(幸)의 후손으로 대대로 안동(安東)에 살았다. 증조의 이름은 계경(啓經)인데 횡성현감(橫城縣監)을 지냈고 병조참판에 추증되었다. 조부의 이름은 곤(琨)인데 용양위(龍?衛) 부호군(副護軍)으로 이조판서에 추증되었다. 부친의 이름은 사빈(士彬)인데 성균관생원으로 여러 차례 추증되어 의정부영의정에 이르렀다. 모친은 파평윤씨(坡平尹氏)로 주부(主簿)인 당(塘)의 따님이며 정경부인에 추증되었으니 모두 공이 귀하게 됨으로 인해 추증된 것이다. 공은 아주 어릴 적부터 훤칠하고 우뚝하여 보통 사람과 달랐다. 글 뜻을 일찍 통달하여 말을 하면 사람들을 놀라게 하였으며 약관이 되기 전에 진사시에 급제하였다. 연산조(燕山朝)에 대책에서 급제하게 되었으나 시권(詩卷) 중에 ‘처(處)’ 자가 있어 곧 삭제당했다. 이는 대개 연산군이 일찍이 중관(中官) 김처선(金處善)이 직간(直諫)한 것에 노여워하여 그를 죽이고 중외의 문자에 ‘처(處)’ 자와 ‘선(善)’ 자를 쓰지 못하게 했기 때문이다. 정덕(正德) 정묘년(1507, 중종 2)에 처음으로 벼슬에 나아가 승문원을 거쳐 예문관에 들어갔다가 주서(注書)를 거쳐 부수찬으로 승진하였으며 정언(正言)과 예조좌랑, 부교리, 병조정랑을 역임하였다. 계유년(1513, 중종 8)에 지평(持平)으로 있다가 근친(覲親)하려고 고향으로 내려가려 할 때 의정부의 종 정막개(鄭莫介)가 신윤무(辛允武), 박영문(朴永文)이 역모를 꾀하였다고 고변(告變)하여 당상관의 품계에 오른 일이 있었다. 길을 떠나면서 동료에게 말하기를 “이 종의 자급(資級)에 대해서는 논의하여 삭탈하지 않아서는 안 된다.” 하였으나 떠난 뒤에는 그 의론이 묻혀 버리고 말았다. 조정으로 돌아온 뒤 대궐에 나아가 여러 동료들을 논박하고 이어 아뢰기를, “정막개가 이미 박영문 등이 역모한 것을 알았다면 곧장 위에다 아뢰었어야 하는데 여러 날이 지난 뒤에야 고했으니 죄를 받지 않는 것만도 다행입니다. 바라건대 그의 관직을 삭탈하소서.” 하니 상이 그 말을 따랐다. 갑술년(1514, 중종 9)에 이조 정랑에 제수되었다가 일로 인해 체차되었다. 얼마 뒤에 호조정랑에 제수되었는데 어버이가 연로하여 봉양을 편하게 하기 위해 영천군수(永川郡守)가 되었다. 정축년(1517, 중종 12)에 장령으로 소환되었으며 사인(舍人)으로 옮겨졌다. 무인년(1518, 중종 13)에 사성(司成)으로서 우부승지로 승진하였는데, 상이 직접 한 정사(政事)에서 그렇게 되었다. 그 뒤 여러 차례 옮겨져서 좌승지에 이르렀다. 가을에 상이 유생을 불러 친강(親講)하였는데 강을 마치고 공이 나아가 아뢰기를, “오늘 전강(殿講)에서 인(仁)에 대해 논하였는데 인으로는 끊어진 세계(世系)를 이어 주는 것보다 더 큰 것이 없습니다. 노산(魯山)은 조종의 의친(懿親)이고 연산(燕山)은 전하의 동기입니다. 그들이 비록 조정에 죄를 짓기는 하였지만 또한 한 시대의 임금이었습니다. 영원히 후사를 끊어 제사를 지내지 못하게 한다면 어찌 전하의 인(仁)에 손상이 되지 않겠습니까? 장헌대왕(莊憲大王)이 광평대군(廣平大君) 여(璵)에게 명하여 공순공(恭順公) 이방번(李芳蕃)의 후사가 되게 하였고, 금성대군(錦城大君) 유(瑜)에게 명하여 소도공(昭悼公) 이방석(李芳碩)의 후사가 되게 하였으므로, 친족을 두터이 사랑한 것에 대해 지금까지도 칭송하는 말이 줄어들지 않고 있습니다. 이는 후대의 임금이 본받아야 할 것입니다.” 하였다. 우승지 김정국(金正國)과 함께 같은 말로 극론하였으니, 일이 시행되지는 못했지만 시론(時論)이 장하게 여겼다. 도승지로 옮겨졌다. 기묘년(1519, 중종 14)에 예조참판으로 승진되었다. 당시 정암(靜庵) 조선생[趙先生 : 조광조(趙光祖) 선생이 이 세상에 드문 지우(知遇)를 받아 임금을 성군(聖君)으로 만들고 교화를 일으키는 것으로 작정하였으므로 사람들이 모두 풍채를 우러러보았다. ~5자 마멸~ 혹 나이가 젊어 기운이 예리한 사람이 많아서 대정(大貞)의 경계[주역(周易) 둔괘(屯卦)에 ‘은택을 베풀기가 어려우니 조금씩 바로잡으면 길하고 크게 바로잡으면 흉하다.’ 한 데서 온 말로 잘못된 것을 바로잡음에 있어 급진적으로 개혁하면 실패한다는 경계이다]를 생각하지 않고 급히 경장(更張)하다가 다른 사람들의 원망을 샀다. 공은 이를 심히 우려하여 제공들을 위해 힘껏 말하며 조정하여 화합하는 계책을 세우고자 하였으나 제공들이 공의 뜻을 따르지 못했다. 공은 드디어 서추(西樞 : 중추부)의 직에 있다가 외직을 구해 6월에 삼척부사(三陟府使)가 되어 나았다. 12월에 북문(北門)의 화(기묘사화를 말함)가 일어나 선한 사람들이 죽임을 당하였다. 공도 역시 연좌되어 파직되었다. 물러나 시골에서 산 것이 15년이었다. 가정(嘉靖) 계사년(1533, 중종 28)에 다시 서용하라는 명을 받아 밀양부사(密陽府使)에 제수되었다. 을미년(1535, 중종 30)에 부친상을 당하였다. 삼년상을 마친 다음 좌윤에 배수되었다. 무술년(1538, 중종 33)에 경상도관찰사가 되었는데 대궐에 나아가 사은숙배할 때 상이 말하기를, “영남은 흉년이 들어 백성들이 많이 떠돌고 있으니 경은 마음을 다해 안집(安集)시키라.” 하니 대답하기를. “사방의 근본은 조정에 있고 조정의 근본은 임금의 한 마음에 있습니다. 근래 사치가 풍습이 되어 재용을 허비하고 있습니다. 지금 만약 검소한 덕으로써 솔선하신다면 외방은 저절로 교화되어 흉년도 백성들에게 해가 되지 못할 것입니다.” 하였다. 기해년(1539, 중종 34)에 형조참판에 제수되었다가 병조참판으로 옮겨졌으며 다시 판윤으로 승진했다가 얼마 뒤에 지중추부사로 고쳐 제수되어 종계변무(宗系辨誣)의 일로 사명(使命)을 받들고 천조(天朝)에 사신으로 갔다. 이듬해 2월에 칙서를 받들고 돌아왔는데 황제가 은혜로운 전지(傳旨)를 내렸으므로 상이 가상하게 여겼다. 정헌대부(正憲大夫)로 승진되고 땅과 밭과 장획(臧獲)을 하사받았다. 여름에 지춘추관사 겸 세자우빈객이 되었다. 신축년(1541, 중종 36)에 좌참찬과 예조판서 겸 지의금부사를 역임하였다. 임인년(1542, 중종 37)에 명나라 세종황제(世宗皇帝)에게 궁비(宮婢)의 변(變)이 있어 바야흐로 사신을 보내어 진위(陳慰)하는 일에 대해 의논하였는데, 공이 경연 석상에서 아뢰기를, “천자는 만승(萬乘)의 존귀한 신분으로 구중궁궐 속에 깊숙이 계시는데, 불측한 모의가 허물없이 지내는 측근에게서 나왔습니다. 조금이라도 소홀히 하여 경계하지 않으면 위태로운 화란이 뒤따라서 생겨나는 법입니다. 그러니 이것을 거울로 삼아 항상 반성하고 돌아보는 생각을 가지신다면 아주 좋겠습니다.” 하였는데, 말이 임금의 위엄을 크게 범하였으므로 같은 자리에 있던 사람들이 모두들 목을 움츠렸다. 갑진년(1544, 중종 39)에 지경연사를 겸임하였다. 다시 좌참찬이 되었다. 이해 겨울에 중묘(中廟)가 승하하였다. 공은 빈전도감(殯殿都監)이 되어 능히 정성과 믿음을 다하였다. 을사년(1545, 인종 1)에 우찬성으로 승진되었는데 판의금부사를 겸임하였다. 7월에 인묘(仁廟)가 잇달아 승하하였다. 명묘(明廟)가 어린 나이로 왕위를 이어받아 문정대비(文定大妃)가 수렴청정하였는데, 삼공(三公) 및 공을 원상(院相)으로 삼아 번갈아 승정원에 직숙하면서 기부를 처리하게 하였다. 당초에 윤원형(尹元衡)이 윤임(尹任)과 틈이 벌어졌는데, 이기(李?)와 정순붕(鄭順朋), 임백령(林百齡) 등이 윤원형의 심복이 되었다. 이때에 이르러 윤원형이 문정대비의 밀지(密旨)에 의탁하여 대간(臺諫)들을 위협해서 윤임을 탄핵하여 제거시키게 하였는데, 대간들이 따르지 않았다. 이기 등이 허자(許滋)와 함께 승정원으로 나아가 계사(啓辭)를 올려 윤임의 죄를 다스리려 하였는데, 유관(流灌)과 유인숙(柳仁淑)까지 아울러 처치하려고 하자 공은 불가하다고 주장하며 뜻을 굽히지 않았다. 얼마 뒤에 문정대비가 충순당(忠順堂)에 나아가 여러 재신(宰臣)들을 불러들여 의논하게 하였는데, 공이 앞으로 나아가 다음과 같이 말하였다. “지난번에 양도왕(襄悼王)이 후사가 없이 승하하셨으니 순서상 월산대군(月山大君)이 마땅히 즉위해야 합니다만, 정희대비(貞熹大妃)가 그를 놓아두고 성묘(成廟)를 세웠는데 성묘의 나이가 겨우 열세 살이었습니다. 그런데도 오히려 종시토록 편안하였습니다. 더구나 지금 주상께서는 대행왕(大行王)의 적제(嫡弟)로서 이미 임금 자리에 바르게 임하여 있습니다. 그러니 어찌 다른 걱정이 있겠습니까? 그리고 지금 왕자군(王子君)들은 외부인들과 교제하는 자가 없으며 대신들은 정사를 마음대로 하는 일이 없습니다. 누가 감히 사특한 계책을 내겠습니다. 바야흐로 처음 정사를 하는 때는 인심을 얻기를 힘쓰고 모든 일을 대공지정(大公至正)하게 해야 마땅합니다. 중묘께서 즉위하신 초년에 대신이 잘 보도(輔導)하지 못하여 노영손(盧永孫)이 이과(李顆)를 역모했다고 무고하여 작상(爵賞)을 취한 뒤부터 상변(上變)이 계속 이어졌습니다. 중묘께서 나중에 그 까닭을 알고 연좌된 사람을 모두 풀어 준 후에야 온 나라 사람들이 모두 복종하여 인심이 안정되었습니다. 이는 오늘날 마땅히 경계로 삼아야 할 바입니다.” 그날 윤임은 찬축(竄逐)되어 쫓겨나고 유인숙은 파직되었다. 이튿날 공을 전보시켜 병조판서로 삼았다. 그러자 헌납(獻納) 백인걸(白仁傑)이 밀지에 대해 제대로 논집하지 못하였다는 내용으로 대간들을 탄핵하자 문정대비가 발 뒤에서 크게 노해 백인걸을 국옥(鞫獄)에 내려 치죄하게 하였으며, 세 사람의 죄를 더 가중시켜 윤임은 절도(絶島)로 유배 보내고 유관과 유인숙은 부처(付處)시켰다. 이에 공은 다시 대궐에 나아가 홀로 다음과 같이 아뢰었다. “선조(先朝) 말기에 재이(災異)가 여러 차례 내렸는데 근래에는 또 대풍이 불고 비가 계속해서 내리는바, 삼가 하늘의 뜻이 혹 감응하는 바가 있어서 그러는 듯하여 몹시 두렵습니다. 나이 어린 임금께서 즉위하신 지 얼마 되지 않아 대신을 내쫓자 사람들이 모두 그 단서를 헤아리지 못하고 있습니다. 그런데다가 또 간관(諫官)마저 가두었으니 누가 감히 자신의 속마음을 다 진달하겠습니까? 윤임이 만약 사특한 마음을 품고 있었다면 참으로 죽여도 아까울 것이 없습니다만 왕대비께서는 후사를 이은 왕에 대해서 어머니로서의 도가 있습니다. 만일 상께서 걱정하고 상심하여 편치 않게 된다면, 어찌 성덕(聖德)에 있어서 크게 누가 되지 않겠습니까? 유언비어는 예로부터 있었으나 밝은 임금은 이것을 가지고 사람들을 죄주지 않았습니다. 유관은 평소에 속병을 앓고 있어서 매번 조당(朝堂)에서 벽에 기대 앉아 있었으며 유인숙은 상기증(上氣症)을 앓은 지가 여러 해 되었습니다. 이와 같이 늙고 병든 유생들이 지위가 이미 신하로서는 가장 높은 자리에 올라갔습니다. 그런데 어찌 다른 마음을 품고 있었겠습니까. 이제 만약 이들이 길에서 죽기라도 한다면, 사람들이 모두들 ‘나라에서 죽였다.’라고 할 것입니다. 바라건대 상께서는 평상심으로 살펴보소서. 그때 마침 임백령과 허자가 윤임의 죄목 가운데서 ‘종사(宗社)’ 두 글자를 삭제하기를 청하자, 정순붕이 크게 노하여 상소를 올려 세 사람의 죄에 대해 극력 진달하였다. 이에 다시 충순당에서 인대(引對)할 적에 공은 그 자리에서 사죄하고는 지레 물러나왔는데, 세 사람에 대해 모두 역모를 하였다는 죄목으로 논해 사형으로 처결하였다. 그 뒤 논공(論功)을 하고 책운(策勳)을 하는데 공 역시 위사공신(衛社功臣)의 호를 하사받았다. 얼마 뒤에 정순붕 등이 공에 대해 논의가 같지 않았다고 하면서 훈적(勳籍)에서 삭제하기를 청하였으며, 양사(兩司)에서는 또 파직시키기를 청하였는데 모두 윤허하였다. 당시에 도하(都下)의 인심이 흉흉하여 공의 사위인 홍인수(洪仁壽)가 급히 달려가 공을 찾아뵈니, 공은 단정히 앉아 책을 읽고 있었는데 말투와 안색이 평소와 똑같다. 조금 뒤에 어떤 사람이 큰소리로 떠들어 대는 말을 들은 연후에야 비로소 공이 이미 파직되었다는 것을 알았다. 정미년(1547, 명종 2) 가을에 어떤 무뢰한 자가 문정대비를 비방하고 헐뜯는 말을 양재역(良才驛)의 벽에다 써 붙였다. 이를 상변하자 을사인(乙巳人)들에게 크게 죄를 가하였는데, 공은 구례현(求禮縣)에 부처(付處)되었다가 얼마 뒤에 태천(泰川)으로 옮겨졌다. 압송하기 위한 관원이 집에 도착하자 공은 태연한 기색으로 길에 오르며 이별하러 온 향당 사람에게 말하기를, “이것은 하늘의 은혜이다.” 하였다. 진사 금원정(琴元貞)이 공의 손을 잡고 목놓아 통곡하자, 공은 웃으면서 말하기를, “나는 처음에 자네를 대장부로 보았는데, 도리어 이와 같은 사람밖에 안 되는가? 사생(死生)과 화복(禍福)은 모두가 하늘의 뜻에 달려 있는 것이다.”하였으며, 글을 지어 주면서 아들 동보(東輔)에게 이르기를, “범충선(范忠宣)은 나이 70에도 만리나 되는 먼 길을 갔으니, 너의 아비가 받은 죄는 거기에 비하면 아주 관대한 은전이다. 그리고 나는 선왕의 은혜를 저버림이 이에 이르렀으니, 내가 죽거든 박장(薄葬)을 하라.” 하였다. 길을 가다가 용안역(用安驛)에 이르렀을 때 금부랑(禁府郞)이 성화같이 급히 달려왔으므로 일행이 모두 놀라고 두려워하며 통곡하자, 공이 정색을 하고 꾸짖었는데, 금부랑이 이르러 와서 보니 또다시 삭주(朔州)로 이배(移配)하는 것이었다. 벽제역(碧蹄驛)에 이르렀을 때 회재(晦齋) 이선생(李先生)이 강계(江界)로 유배를 가다가 역시 그곳에 도착하였는데, 공이 장난삼아 말하기를, “두 이상(貳相)이 한 길을 가니 어찌 그리 혁혁한가?.”하였으며 지척의 거리에 있으면서도 서로 만나 보지 않은 채 길을 떠났다. 유배지에 도착한 다음 해인 무신년(1548, 명종 3)에 병에 걸려 병석에 누워 지냈는데도 오히려 손에서 책을 놓지 않았으며, 어린아이들에게 천자문을 가르치는 것을 일상적인 일과처럼 하였다. 그러다가 3월 26일에 졸하니, 향년이 71세였다. 그해 겨울에 봉화현(奉化縣)의 유곡산((酉谷山)으로 상구(喪具)를 싣고 와서 장사를 지냈다. 명묘 말년에 간사한 자들이 모두 제거되고 국시가 조금 변하였다. 선대왕이신 선조(宣祖)가 즉위하여서는 능히 선대의 뜻을 생각해 을사년 이후의 원통하고 억울한 일들을 깨끗하게 모두 신원시켜 주었으며, 대신의 말을 따라 공의 관작(官爵)과 직질(?秩)을 처음과 같이 회복시키도록 명하였다. 얼마 뒤에는 공에게 대광보국숭록대부 의정부좌의정 겸 영경연감춘추관사를 추증하였다. 그로부터 3년 뒤에 태상시(太常寺)의 의논에 따라 충정(忠定)이라는 시호를 하사하였으며, 뒤에 다시 광국공신의 공훈으로 인해 영의정에 추증되었다. 공은 풍신이 빼어나고 맑았으며 기국이 크고도 반듯하였다. 검소한 성품을 지녀 화려한 것을 좋아하지 않았으며, 지위가 높고 현달한 데에 이르렀으나 자신의 몸을 봉양하는 것은 마치 가난한 선비와 같았다. 평소에 글 읽기를 좋아하여 성현의 말 가운데 긴요한 곳을 만나면 반드시 자질(子姪)들을 불러 보여 주었으며, 반복해서 가르쳐 주었다. 항상 “학문을 함에 있어서는 모름지기 자기 자신을 위한 학문을 하여야 한다. 과거에 급제하는 것은 단지 말단의 일일 뿐이다.” 하였다. 말년에 들어서는 특히 자경편(自警編)과 근사록(近思錄)을 좋아하여 비록 숙직을 하거나 공무를 보는 중에도 반드시 소매 속에 넣고 다녔다. 중묘(中廟)가 일찍이 재산과 집정들을 불러 후원에서 잔치를 베풀면서 꽃을 감상할 적에 각자 마음껏 술을 마시면서 즐기게 하자, 술에 취해 부축을 받아 대궐 밖으로 나온 적이 있었다. 그때 궁궐 안에 있던 어린 환관이 작은 책자로 된 근사록 한 권을 주웠는데, 상이 “권벌이 떨어뜨린 것이다.” 하고는 그에게 돌려주라고 명하였다. 공의 외가가 정현왕비(貞顯王妃)의 가까운 친족이어서 임금으로부터의 총애가 아주 특별하였는데, 공은 더욱더 스스로 삼가고 피하였다. 재신(宰臣)으로서 내속(內屬)과 연관된 자들은 경사(京師)에 조회하러 갔다가 돌아오면 반드시 사사로이 물품을 바치는 규례가 있었는데, 공만은 홀로 말하기를, “감히 할 바가 아니다.” 하면서 바치지 않았다. 공은 평소에 거처함에 온화한 기운이 가득 찼으며 일반 사람이나 천한 종들이라 해도 모두 은혜와 후덕함으로 대하였다. 어떤 여종이 일찍이 소반을 들고 가다가 넘어져 국 국물이 공의 옷에 튀었는데도 화내는 기색을 드러내지 않았다. 또 고향 사람으로서 본부(本府)의 교관으로 있는 어떤 사람이 공을 배알하기 위해 찾아왔다가 길에서 어떤 아전을 때렸다. 부사가 그 말을 듣고는 면전에서 따지자 때린 사람이 황급하여 거짓말로 답하기를, “제하 한 것이 아니라 권영공(權令公)이 시킨 것입니다.” 하니 부사가 말하기를, “권상(權相)도 사사로운 분노로 인해 공리(公吏)를 매질한단 말인가?”하면서 욕하는 말을 그치치 않았다. 그런데도 공은 끝내 그에 대해서 따지지 않았다. 그 도량의 크고 넓기가 이와 같았다. 그러나 대사에 임하고 대변(大變)에 처해서는 얼굴에 의로운 기색을 드러내고는 곧장 나아가 직접 담당하여 처리해 제아무리 용맹한 사람이라고 하더라도 능히 빼앗을 수 없는 점이 있었다. 두 차례 일에 대해 아뢸 적에는 밤을 새워 글을 기초하고 날이 밝기를 기다려 조정에 나아가자 집안사람들과 아들, 사위 등이 옷소매를 잡고 눈물을 흘리면서 말리는데도 문득 떨쳐버리고 대궐로 나아갔다. 도중에 신광한(申光漢)을 만나 함께 가게 되었는데, 신광한이 공의 뜻을 알고는 경악하면서 말렸으나, 공은 그의 말을 듣지 않았다. 원상(院相) 이언적(李彦迪)이 있는 자리에 나아가 주서를 불러 그로 하여금 베껴 쓰게 하였는데, 이언적이 그 글을 보고는 놀라면서 말하기를, “일이 이미 이 지경에 이르렀으니 말을 하더라도 한갓 불측한 화만 야기할 뿐 무슨 보탬이 있겠는가?” 하고는 위태로운 말을 한 부분을 모두 지웠다. 그러자 공은 자리에서 물러나 탄식하면서 말하기를, “이렇게까지 많이 지워 버렸으니 올리지 않느니만 못하다.” 하였다. 당시에 윤원형이 병을 핑계 대고는 조정에 나오지 않고 있었는데, 공은 편지를 보내어 꾸짖기를, “옛사람이 말하기를, ‘내가 서쪽으로 가지 않으면 큰 화(禍)가 그치지 않을 것이다.’ 하였다. 지금이 어찌 공이 집에 누워 있을 때인가.” 하였다. 처음에 정순붕이 병이 심하게 들어 몇 달 동안 정고(呈告)하고 있었는데, 윤임에 대해 아뢰는 날에는 곧장 나왔다. 공은 평소에 정순붕과 더불어 두터운 친분이 있었으므로 그를 맞이하면서 “공께서는 어찌하여 나왔는가?” 하니 정순붕이 얼굴빛이 참담해졌다. 그 뒤에 정순붕이 다른 사람에게 말하기를, “윤임의 무리들을 그날 당장 처치할 수가 있었는데, 내가 권벌의 말을 듣고는 나도 모르게 등골에 땀이 흘러 감히 다시 말을 꺼내지 못했다. 엉성한 이문중[李文仲 : 이기(李?)]이 일을 처리하는 것이 매섭지 못해서 여러 날을 두고 소란스러웠다.” 하였다. 공의 강건하고 정직한 기운이 다른 사람을 굴복시키기는 해도 다른 사람에게 굴복되지는 않음이 또 이와 같았다. 무릇 윤원형이 외척의 자리에 있으면서 위태로운 시기를 틈타 여러 간인(奸人)들을 뒤에서 조종하고 있었으니, 묵은 유감을 푸는 것은 참으로 이미 손바닥을 뒤집는 것보다도 더 쉬웠다. 그리고 용렬하고 꽉 막힌 윤임은 또 뭇사람들의 의심을 불러오고 참소하는 말을 믿게 할 만한 점이 있었다. 그러니 화의 기미가 발동하는 것은 마치 큰 강물이 육지를 내달리고 맹렬한 불길이 들판을 태우는 것과 같아, 한때의 선류(善類)들이 모두 화를 당할 것이 뻔하였다. 공과 같이 밝은 분이 어찌 끝내 구원할 길이 없다는 걸 몰랐겠는가? 그런데도 스스로 불에 타고 물에 빠짐을 취하여 분연히 일어나 뒤도 돌아보지 않고 나아가 한창 일어나는 악당의 세력에 맞섰다. 그러면서 종사(宗社)의 안위(安危)만을 알았을 뿐, 그 자신이 살고 죽는 것은 몰랐으며 충성스럽고 어진 사람이 무함을 받는 것이 통분하다는 것만 알았을 뿐 말을 하면 곧바로 화가 응해 오는 것이 두려워할 만하다는 것을 알지 못하였으니, 아, 장렬하기도 하다. 순수한 충성심과 크나큰 용기가 아니면 어찌 능히 그럴 수 있었겠는가? 문익공(文翼公) 정광필(鄭光弼)이 일찍이 공에 대해서 죽음으로라도 빼앗기 어려운 절조로써 기대하였는데, 참으로 사람을 제대로 본 말이라고 하겠다. 처음에 공이 이미 유배된 뒤에도 이기 등의 노여움이 오히려 그치지 않아 반드시 사형에 처하려고 온 힘을 다해 계청하였으나, 문정대비(文定大妃)가 따라주지 않았다. 이것이 어찌 사람의 힘으로 그렇게 할 수 있는 것이겠는가? 그리고 백년도 채 지나지 않아서 공의(公議)가 곧바로 안정되어 포증(?贈)하는 은혜가 아래로 황천에까지 미치고 흉악한 심보로 화를 일으키는 것을 즐기던 무리들은 모두 주륙되어 세상 사람들의 마음이 시원해지게 되었다. 이에 이른 뒤에야 착한 사람들이 비로소 권장되었으며 후대의 어진 사람을 해치고 나라를 어지럽히는 자들 역시 조금은 경계시킬 수가 있게 되었다. 하늘의 뜻이 아니고 무엇이겠는가?
공의 호는 충재(冲齋)이고 늙어서의 호는 송정(松亭)이다. 향리 사람들이 공이 살던 곳에다가 서원을 짓고 사당을 세워서 제사지내고 있다. 공의 부인인 화순최씨(和順崔氏)는 직장(直長) 최세연(崔世演)의 따님인데, 공보다 먼저 죽었으며 정경부인에 추증되었다. 공은 아들 둘을 두었다. 장남은 바로 동보(東輔)로 군수이고, 차남은 동미(東美)로 현감이다. 또 측실에게서 아들 둘을 두었는데 동신(東愼)과 동진(東進)이고, 딸이 하나인데 좌랑 홍인수(洪仁壽)에게 시집갔다. 군수 동보는 아들이 없다. 현감 동미는 4남 1녀를 두었다. 장남은 채(采)이고 차남은 래(來)로 군수의 후사가 되었으며 삼남은 집(集)이고, 막내는 비(棐)이다. 딸은 부사 이영도(李詠道)에게 시집갔다. 좌랑 홍인수는 아들 둘을 두었는데, 장남 홍사제(洪思濟)는 승문원 정자이고 차남 홍사려(洪思礪)는 진사이다. 증손자는 여섯인데, 상현(尙賢), 상충(尙忠), 세충(世忠), 상신(尙信), 상절(尙節), 석충(碩忠)이고, 증손녀는 열둘인데, 유진(柳袗), 이장무(李長茂), 이영기(李榮基), 김영조(金榮祖), 권별(權鱉), 김필(金珌), 김휘(金輝), 이숭언(李崇彦), 김시권(金是權), 김효민(金孝敏)에게 시집갔다. 나머지는 모두 어리다. 명(銘)은 다음과 같다.

지난 옛날 임금 돌아가시던 날 하늘에서 나라 운명 축원해 주었네
거듭해서 큰 상 당하게 하여 올빼미와 같이 못된 심보 부렸네
울연하게 피어났던 저 착한 이들 모두 나라 흥성케 할 인재였었네
어지러이 참소하는 말이 일어나 서로 해치고 혹은 죽기도 했네
공께서는 배고파도 밥 아니 먹고 밤새우며 아침 오길 기다렸다네
홀로 대궐 문 앞에서 우뚝 서서는 손수 지은 글로 위에 아뢰었다네
뜰 가득한 신하 모두 떨었건마는 공께서는 이에 마음 차분하였네
목숨 바쳐 임금 잘못 바로잡는 게 그게 바로 충성 다한 거라 여겼네
오직 충성 오직 곧음 그거였나니 하늘에서 공께 준 덕 두터웠다네
황량한 땅 유배지서 운명했나니 어찌하여 공이 받은 복이 적었나
하늘 어찌 공께 끝내 재앙을 주리 사람 수가 많으면 이기는 거네
공의 몸은 비록 액운 당하였지만 공의 이름 갈수록 더 영원하리라
어느 누가 공의 자취 정리하여서 후인에게 분명하게 알려 주었나
선각자인 우리 도옹 계시었나니 백대토록 영원히 말 드리우셨네
공이 행한 시종 행적 더듬어 보니 부끄러운 말이 있지 아니하구나
높은 산에 큰 길 같은 덕행이나니 그 모두가 후학들의 의귀할 바네
내가 이에 드러내는 시를 지어서 빗돌에다 새겨서 길이 전하네
내가 공께 아첨하는 글이 아니라 도옹(陶翁)께서 전에 이미 서술하셨네

천계(天啓) 2년(1622, 광해군 14)
성균관생원 김취영(金就英)이 삼가 글씨를 쓰다.

退溪先生文集卷之四十九
權橃先生行狀(한국고전번역원 자료)

증 대광보국숭록대부 의정부좌의정 겸 영경연감 춘추관사 행 숭정대부 의정부우찬성 겸 판의금부 지경연사 권공 행장(贈大匡輔國崇祿大夫議政府左議政兼領經筵監春秋館事行崇政大夫議政府右贊成兼判義禁府知經筵事權公行狀)

公諱橃。字仲虛。安東人。高麗侍中幸之後。世爲著姓。高祖諱厚。監務。曾祖諱啓經。橫城縣監。祖諱琨。龍驤衛副護軍。護軍生諱士彬。成均生員。是爲公皇考。妣坡平尹氏。司宰監主簿塘之女。公生於成化戊戌十一月日。自在髫齔。岐嶷異凡兒。其文義夙達。占聯屬對。語輒驚人。稍長。文난001譽蔚然。丙辰。中進士。弘治甲子。燕山試擧人。公策得中。旣拆號。考官始覺卷中有處字。啓請去之。先是。燕山怒中官金處善直諫而殺之。命中外文字。不得用處善字故也。正德丙寅。中宗卽位。明年丁卯。公登第。補承文院副正字。薦爲藝文館檢閱。戊辰。由待敎遷爲承政院注書。庚午。陞弘文館副修撰，知製敎。拜司諫院正言，禮曹佐郞。癸酉。自弘文館副校理。歷司憲府持平，兵曹正郞。復爲持平。政府奴鄭莫介者上變。告辛允武，朴永文謀逆。授堂上階。時公將辭去覲親。與同僚議當啓奪。及還朝。知其議中寢。詣闕駁諸僚。仍啓曰。鄭莫介已知永文，允武之謀。則當無留卽發。而累日乃告。不伏其辜幸矣。至授重加。請奪其職。上從之。時論快之。甲戌。爲吏曹正郞。俄以事送西。復戶曹正郞。以親老求爲永川郡守。丁丑。陞朝奉大夫。十月。以司憲掌令召還。轉議政府舍人。復掌令。戊寅。以成均司成。階通政。拜承政院右副承旨兼經筵參贊官，春秋館修撰官。當公在成均。一日。有流矢中大成殿棟上。上命館官皆下獄。公亦在其中。適上親御政。特有政院之命。政畢。吏曹判書李長坤前啓曰。權橃爲承旨。甚合物情。累轉至左承旨。九月。儒生殿講畢。公進曰。今日殿講論仁。仁莫大於繼絶世。因論魯山，燕山不可不立後。與右承旨金正國。同辭極論曰。恭順公芳蕃，昭悼公芳碩俱無嗣。世宗大王。命以廣平大君璵爲恭順公後。以錦城大君瑜爲昭悼公後。至今頌世宗仁親之厚。昔。周武王立武庚。以存商祀。我國家設崇義殿。使不絶麗祀。武王之於商。我國之於麗。猶不忍絶祀。況魯山。祖宗懿親。燕山。殿下至親。亦君臨一時。雖無道獲戾於宗廟。而永絶不祀。甚損殿下之仁。請無留難。時衆議紛紜。竟未擧行。十一月。爲都承旨兼藝文直提學。都承旨例爲內醫院提調。公啓曰。承旨朴英通醫藥。請以醫提授英。因固辭不居。己卯二月。陞嘉善大夫禮曹參判。四月。同知中樞府事。六月。出爲三陟府使。公見時事多故。深以爲憂。爲諸公力言之。諸公不能從。求外補以去。十二月。北門之禍作。猶以公爲其黨。罷歸田里者十有五年。至嘉靖癸巳夏。中廟命收敍。除密陽府使。乙未。丁外憂。丁酉。服闋。拜漢城府左尹。戊戌。出爲慶尙道觀察使。陛辭。上敎曰。嶺南巨藩。近因年荒。流亡相繼。卿其務措安集之方。公啓曰。臣庶竭駑鈍。死而後已。然爲治之本。在朝廷。朝廷之本。在人君一心。近來奢侈成風。中外皆然。災異不息。上若崇尙節儉。遠方亦自承化。凶年不能爲之害。書曰。四海困窮。天祿永終。可不戒哉。未幾。以事遞。還同知中樞。轉刑曹參判。兼五衛都摠府副摠管。累遷兵曹參判。六月。陞資憲大夫漢城府判尹。七月。遷知樞。以改宗系奏請使赴京。庚子正月。還判尹兼同知春秋館事。二月。奉勑回。勑曰。爾國數以宗系來奏。祖宗俱有明旨。但高皇帝祖訓。萬世不刊。他日續纂。宜詳錄爾辭。可無遺慮。於是。賞加正憲大夫。賜土田臧獲。公懇辭。不允。四月。知春秋館兼世子右賓客。辛丑。歷議政府左參贊，禮曹判書兼知義禁府事。餘如故。壬寅。世宗皇帝有宮婢之變。朝廷議遣使陳慰。公於經席進曰。天子以萬乘之尊。四海之主。一朝不虞之禍。出於賤御。凡爲人君。秒忽不戒。危禍所係。殿下勿以上國之事而尋常之。恆加省念。辭甚觸犯。同列皆縮頸而退。甲辰八月。兼知經筵。俄復左參贊。乙巳春。有海舶樹旗幟過全羅界。水使梁允義遣兵討殺。事聞。廷議慮其爲上國漂流船。將拿推允義擅殺之故。時二南頗有邊釁。公急詣闕啓曰。邊境不可須臾空鎭。今拿推允義。其間脫有警急。誰可責任。不如出他將交代後拿推。仁廟留難。憲府啓權橃憂慮國事。待明來啓。所言正中軍機。請卽兪允。從之。五月。陞崇政大夫議政府右贊成兼判義禁府，知經筵事。七月朔。仁廟昇遐。明宗幼沖。以三公及公爲院相。更直政院。參斷機務。命下。公瞿然曰。以我當此任。如蚊負山。柰國事何。八月。李芑，鄭順朋，許磁，林百齡詣政院。將啓柳灌，尹任，柳仁淑等罪。公與之議。不合。俄而文定王后御忠順堂。召六卿以上入議。公啓曰。物論臣不得聞。前日大小尹之說。不知何自而出也。然往者睿宗無嗣。月山當次。貞熹王后越次而援立。成宗年甫十三矣。猶終始帖然無事。況今主上。乃仁廟嫡弟。旣已正位。豈復有他虞乎。且今王子君無結黨。大臣無執權。誰敢有陰邪之心。尹任若有邪心。死且無惜。臣意竊謂方此初政。務得人心。每事當以大公至正行之。中宗之始。大臣不能善導。以李顆爲反。盧永孫取堂上。自是。告變者多。中宗後乃知其故。盡放連坐人。一國咸服而人心定。此今日之所當戒也。是日。尹任遠竄。灌遞相。仁淑罷。翌日。轉公爲兵曹判書。于時。獻納白仁傑擊臺諫不能論執。密旨命下仁傑于禁獄鞫治。加任竄絶島。二柳付處。公復獨詣闕書啓曰。自先朝末。上天累降大災。近又大風。連雨蒙昧。臣恐天意或有所感而然。甚可畏也。且幼主卽位未幾。遠竄大臣。人皆莫測其端。又囚諫官。誰敢冒死而進言乎。臣夜不能寐。知死敢啓。尹任雖被重罪。固不足惜。臣切以王大妃於嗣王。有母之道。若因此憂傷弗豫。豈不爲大累哉。飛言自古有之。古之明君。不以此罪人。柳灌本有腹病。於朝堂每倚屛壁而坐。旣無子息。不敢辭退。爲國而然也。柳仁淑得上氣證。今已有年。此等老病儒生。位極人臣。豈有他心。今若遠行得病而死。人皆曰國殺之也。願上平心察之。廣問羣下。情罪相稱。則人心可鎭。天變可弭矣。又移書尹元衡。擧吾不西行。大禍不止之語以責之。會林百齡，許磁。皆啓請於尹任罪目中去宗社二字。順朋因是激怒。乃上疏極言三人罪。復於忠順堂引對。公卽謝罪徑退。於是。三人皆以逆誅。論功行賞。公亦賜推誠衛社弘濟保翼功臣號。吉原君。已而順朋等啓。權橃與臣等論議不同。請削勳。十月。兩司啓罷。皆依允。時都下洶懼。女壻洪仁壽自外奔走來謁。則公對書。言色如平日。少頃。見人有來唁者。然後始知其罷也。丙午。臺諫再論奪告身。丁未秋。副提學鄭彦愨。告良才驛壁無名謗言。因而大加罪乙巳人。公初命求禮縣付處。俄移配泰川縣。押官到門。公怡然就道。謂鄕黨來訣者曰。天恩罔極矣。進士琴元貞執公手。不覺哭失聲。公笑曰。吾以子爲大丈夫矣。何至是耶。死生禍福。天也。其如天何。寄書于子東輔曰。昔。范忠宣年七十有萬里之行。汝父之罪。甚寬典也。且吾負恩至此。死卽薄葬可也。行至用安驛。有禁府郞指安東星馳而來。一行驚倒號哭。公正色叱之。至則又移配朔州矣。至碧蹄驛。李晦齋彦迪配江界亦到。公戲曰。李貳相，權貳相一時之行。何赫赫也。咫尺不相見而行。至謫之明年戊申春。感疾枕臥。猶不去書。授小兒千字文。無少差。家人不知其殆矣。卒。享年七十一。其年。歸葬于酉谷之某山某原。至明宗末。翦去奸穢。國是稍變。丁卯。今上嗣服。克追先志。凡乙巳以後庶冤羣枉。以次昭雪。十二月。慶尙道觀察使朴啓賢狀啓。權橃忠義風節如此。請與李彦迪俱賜追奬。上覽而嘉歎。令大臣議處。議謂二人所學所行。燁然可稱。允合追奬。用光繼述。使士氣益振。儒道增重。戊辰春。贈公大匡輔國崇祿大夫議政府左議政兼領經筵，監春秋館事。公丰姿偉度。風神秀朗。器局峻整。性儉素。不喜爲華靡事。位至通顯。而自奉蕭然若寒士。公子東輔爲陵參奉。騎馬充肥。公怒曰。一命之士。苟存心於愛物。於人必有所濟。汝甫得末官。瘠人肥畜如此。敢望濟人乎。會公當扈駕。斥此馬。借騎於人。雅好讀書。雖直省在公。亦未嘗廢忘。或遇聖賢言行切要處。必招子姪開示。反覆敎告。每曰。爲學須爲己。科擧。特末事耳。晩節。尤好自警編，近思錄。不去懷袖間。中宗嘗召宰執宴。後苑賞花。命各盡歡醉。扶携而出。有內小臣拾得近思小冊。不知爲誰某。上曰。落自權橃矣。命還之。公外氏於貞顯王后爲近親。宸眷異他。而公益自謹避。凡宰相聯內屬者朝京回。必有私獻。公獨否曰。非所敢也。公平居。和氣薰然。雖庸人賤隷。遇待以恩厚。閨門之內。不嚴而畏。莫敢有交間者。婢嘗奉盤而仆。羹汚公衣。不形嗔恚。坐溪亭。有人乘馬過前。隱身而避之。鄕人有爲本府敎官者來謁公。道撾吏人。府使聞而面數之。官惶遽紿應曰。非我也。乃權令公也。府使曰。捶吏濟私。權相亦爾乎。恚言不置。公終不辨。其弘量如此。及至臨利害遇事變。義形于色。直前擔當。勇決如賁育。當其再啓事也。通夜草啓辭。趁早將趨朝。家人子壻更扳挽泣諫。輒麾去之。至闕。申公光漢。相遇竝行。問知公意。愕然固止之。公不聽。詣院相李公彦迪座。招注書柳景深。使書啓辭。李公視草本。亦驚曰。勢已至此。言之徒惹起不測耳。奚益。盡抹去其危言處。公卻坐抱膝長嘻曰。刪沒如此。不如不爲之爲愈也。公與鄭順朋分深。鄭初告尹任時病甚。移告數月。是日始出。公迎謂曰。令公亦何以來乎。鄭色沮。事定後語人曰。凶類卽日當了。吾聞權某之言。不覺汗背。不復有言而歇。後李文仲處事不猛。以致多日騷擾。尹思翼爲人疎繆。公屢責之。引對日。思翼啓曰。大行王大漸時。臣語權橃曰。宜急迎大君入內。橃不答矣。公但啓云。有大臣在。非臣所能擅斷。退詣賓廳。許公磁瞠視尹曰。公欲捉權公。何耶。當危疑時。權公以大義力贊大計。權公赤心。朝廷所共知。安有他意。尹面赤無以答。初。公爲吏郞時。朴公說爲判書。見公來至。握手相歡飮。或怪問之。曰。不見其人儀度乎。異日當爲大器。宋圭菴麟壽論當世人物云。權公。宰相中眞宰相也。陰崖李公耔。痛己卯之禍。嘗書小錄曰。趙孝直當中興之運。感不世之遇。知無不言。言無不從。庶復先王之治。然後來諸賢。年少氣銳。改絃無漸。觸冒險阻。物情大乖。公與申大用，權仲虛等。調劑兩間。冀不至敗闕。而新舊惎之。以至今日。斯豈人謀之不臧哉云。然則公之在己卯中。可謂善處者矣。若夫乙巳之禍。公營捄至再。皆在於鄭疏未上之前。三人罪狀。未有的指。而目之以關宗社之名。是其根連株逮。搢紳虀粉。豈止於竄黜三人而已哉。此公之所大懼。其他則不知也。故獨能奮然出萬死。犯雷霆以爭之。設使彼時諸人。皆以公之心爲心。其擧措之間。一意於爲國?難而無他心。則於罪之有無輕重。得之無失而處之合宜。無罪者不至如是之糜爛而俱焚矣。由是而論。先事而捄人。其變未定於空雲。忘身而犯難。其義實凜於秋霜。鄭文翼公光弼嘗稱公有死難不可奪之節。其言詎不信然也哉。然而當時秉國者。旣以公爲不知。而固以爲大罪。凡三遷謫所。必置之窮邊極惡之地。若可以已矣。其忿猶未怠。戊申二月。乃以公及李公彦迪。請處重典。更進强聒。其說萬端。尙幸簾中堅拒不從。嘻。於斯時也。二公之得以善終。豈不以神明扶祐有不昧於厥初。至于今日。二公之特蒙奬典。又豈非上天施報果大定於旣久者耶。公配。某郡某氏某官某之女(和順崔氏直長世演之女)。有二子。長卽東輔。典牲署直長。次東美。造紙署別坐。皆進士。一女壻。卽別坐洪仁壽也。滉以中表後生。久蒙提掖之厚。於公立朝大節。蓋心識之。敍次行事。諗諸方來。義無可辭。今因直長之屬。粗具始末如右。以竢當世立言之君子有所考信云。隆慶三年六月日。滉。謹狀。

공의 이름은 벌(橃)이며, 자는 중허(仲虛)요, 안동 사람이다. 고려의 시중인 행(幸)의 후손으로서 대대로 이름 난 성이 되었다. 고조의 이름은 후(厚)이니 감무(監務)였고, 증조의 이름은 계경(啓經)이니 횡성 현감(橫城縣監)이었다. 조부의 이름은 곤(琨)이니 용양위 부호군(龍驤衛副護軍)이었다. 호군이 사빈(士彬)을 낳으니, 성균 생원(成均生員)으로, 이가 공의 아버지이다. 어머니는 파평 윤씨(坡平尹氏)인데 사제감 주부 윤당(尹塘)의 따님이다. 공은 성화(成化) 무술년(1478, 성종9) 11월 어느 날에 출생하였는데, 어릴 때부터 숙성하여 보통 아이와는 달랐다. 문의(文義)를 일찍부터 알아서 문장을 짓거나 대구(對句)를 맞출 때 번번이 사람을 놀라게 하였고, 조금 자라서는 문장으로서 이름이 높았다. 병진년(1496, 연산군2)에 진사시(進士試)에 합격하였고, 홍치(弘治) 갑자년(1504)에 연산주(燕山主)가 과거 보는 사람을 시험하여 공의 책문[策]이 합격되었는데, 이미 번호를 개탁(開拆)한 다음에야 비로소 고시관이 책문 중에 처(處) 자가 있음을 알고, 계청(啓請)하여 제거하였다. 이는 앞서 연산이 중관(中官) 김처선(金處善)의 직간(直諫)에 노하여 처선을 죽이고 전국에 처선(處善)이란 글자를 쓰지 못하게 명하였던 까닭이었다. 정덕(正德) 병인년(1506, 중종1)에 중종(中宗)이 즉위하였다. 다음 해 정묘년(1507)에 공이 과거에 합격하여 승문원 부정자에 보직되었고, 추천으로 예문관 검열이 되었다. 무진년에 대교를 거쳐 승문원 주서로 옮겼고, 경오년(1510)에 홍문관 부수찬 지제교에 승진하고, 사간원 정언과 예조 좌랑이 되었다. 계유년(1513)에 홍문관 부교리로부터 사헌부 지평, 병조 정랑을 지내고, 다시 지평이 되었다. 의정부의 종 정막개(鄭莫介)란 자가 신윤무(辛允武)와 박영문(朴永文)이 모역(謀逆)한다고 고발하여 당상관(堂上官)의 품계(品階)를 주었다. 이때 공이 장차 하직하고 돌아가 근친하려던 중이었는데, 동료들과 함께 임금께 아뢰어 품계를 삭탈해야 한다고 의논하였다. 그 후 조정에 돌아와서 그 의논이 중지되었음을 알고, 대궐에 나아가서 모든 동료를 논박하며 이어 아뢰기를, “정막개는 이미 박영문과 신윤무의 모의를 알았으면 마땅히 지체없이 곧 고발했어야 했습니다. 여러 날 만에 고발하였으니 그 죄를 받지 않은 것만도 요행인데, 중한 관직을 주기에 이르렀으니, 그 관직을 삭탈하소서.” 하여 임금이 그 말을 따랐다. 당시 여론도 이 일을 시원하게 여겼다. 갑술년(1514)에 이조 정랑이 되었고 얼마 뒤 일이 있어서 서반(西班)으로 보내졌다가 다시 호조 정랑이 되었다. 어버이가 연로하다는 것으로 청하여 영천 군수(永川郡守)가 되었다. 정축년(1517)에 조봉대부(朝奉大夫)에 오르고, 10월에 사헌부 장령으로 소환되었다. 의정부 사인으로 옮겼다가 다시 장령이 되었다. 무인년(1518)에 성균 사성(成均司成)으로 통정대부(通政大夫)에 올라 승정원 우부승지(承政院右副承旨)가 되었고, 경연 참찬관(經筵參贊官), 춘추관(春秋館), 수찬관(修撰官)을 겸직하였다. 공이 성균 사성으로 있을 때의 일이다. 어느 날 느닷없이 화살이 대성전(大成殿) 기둥 위에 꽂혔다. 임금이 성균관의 관원을 모두 하옥시키도록 명하였는데, 공도 그중에 있었다. 마침 임금이 친히 정사를 하게 되어, 특히 정원(政院)에 임관하라는 명이 있게 되었다. 정 사를 마치자 이조 판서 이장곤(李長坤)이 나와서 아뢰기를, “권벌이 승지가 된 것은 여론에 매우 부합합니다.” 하였다. 여러 번 옮겨서 좌승지에 이르렀다. 9월에 유생 전강(儒生殿講)이 끝나자, 공이 나와서 말하기를, “오늘 전강에서 인(仁)을 논하였으니, 인(仁)은 끊어진 세대를 이어 주는 것보다 더 큰 것이 없습니다.” 하고, 이에 노산군(魯山君)과 연산군(燕山君)의 후사를 세워야 한다는 것에 대해 우승지 김정국(金正國)과 더불어 극론하기를, “공순공(恭順公) 방번(芳蕃)과 소도공(昭悼公) 방석(芳碩)이 모두 후사가 없으므로, 세종대왕이 광평대군(廣平大君) 여(璵)를 공순공의 후사로 삼고, 금성대군(錦城大君) 유(瑜)를 소도공의 후사로 삼아, 지금까지 세종의 인(仁)하고 친(親)함이 두터움을 칭송합니다. 옛날 주 무왕(周武王)은 무경(武庚)을 세워서 상(商)나라의 제사를 보존하였고, 우리 국가는 숭의전(崇義殿)을 설치하여 고려의 제사를 끊지 않았습니다. 무왕이 상나라에 대하여, 또 우리나라가 고려에 대하여도 차마 제사를 끊지 못하였는데, 더구나 노산은 조종의 근친이요, 연산은 전하의 지친(至親)이면서 또 한때 임금으로 군림(君臨)하였으니, 더 말할 게 있겠습니까. 비록 무도하여 종묘의 죄를 얻었으나, 영원히 후사를 끊고 제사하지 않는 것은 매우 전하의 인(仁)에 손상이 됩니다. 청컨대 어렵게 생각하여 주저하지 마소서.” 하였다. 이때에 중론(衆論)이 분분하여 결국 거행되지는 못하였다. 11월에 도승지 겸 예문관직제학이 되었다. 도승지는 으레 내의원 제조(內醫院提調)가 되었는데 공이 아뢰기를, “승지 박영(朴英)이 의약에 정통하니, 청컨대 영에게 의학 제조(醫學提調)를 제수하소서.” 하고는, 굳이 사양하고 출사하지 않았다. 기묘년(1519, 중종14) 2월에 가선대부 예조 참판에 승진되고, 4월에 동지중추부사가 되었으며, 6월에 외직으로 나가 삼척 부사(三陟府使)가 되었다. 공이 정세가 염려스러움을 보고 깊이 근심하여 여러 사람을 위하여 힘써 말하였으나, 그들이 잘 따르지 않으므로 외직에 보임되기를 청하여서 나간 것이다. 그런데도 12월에 북문(北門 신무문(神武門))의 화(禍)가 일어났는데, 공을 그 당이라 하여 파면하였으므로 시골에 돌아가 15년이나 있었다. 가정(嘉靖) 계사년(1533) 여름에 중종이 서용하라고 명하여 밀양 부사(密陽府使)에 제수되었다. 을미년(1535)에 부친상을 당하였고, 정유년(1537)에 복이 끝나서 한성부 좌윤이 되고, 무술년(1538)에 외직으로 나아가 경상도 관찰사가 되었다. 숙배(肅拜)할 때, 상이 하교하기를, “영남은 큰 지방인데, 근래에 흉년으로 인하여 유랑민이 줄을 이었으니, 경이 힘써 조처하여 편안하게 살게 하라.” 하니, 공이 아뢰기를, “부족하지만 죽을 때까지 온 힘을 다 하겠습니다. 그러나 다스리는 근본은 조정에 있고, 조정의 근본은 임금의 마음에 달렸습니다. 근래 서울과 지방에서 사치스러운 풍조가 일어나서 재앙이 그치지 않고 있습니다. 상께서 만약 절약과 검소를 숭상하면 먼 지방 백성들 역시 교화를 입어서 흉년에도 해가 미치지 못할 것입니다. 《서경》에 이르기를, ‘온 세상이 곤궁하면 임금의 지위[天祿]가 영영 끝난다.’ 하였으니, 어찌 경계하지 않겠습니까.” 하였다. 얼마 안 되어 어떤 일이 있어서 체차되어 도로 동지중추부사가 되었다가, 형조참판 겸 오위도총부부총관으로 옮겼으며, 여러 번 옮겨 병조 참판이 되었다. 6월에 자헌대부 한성부 판윤으로 승진되었다. 7월에 지중추부사로 옮겼고 종계(宗系)의 개정을 청하는 주청사(奏請使)로 명나라 서울에 갔다. 경자년(1540) 1월에 도로 판윤 겸 동지춘추관사가 되었다. 2월에 조칙을 받들고 돌아오니, 그 조칙에 “그대의 나라가 자주 종계 때문에 와서 주청하니, 조종(朝宗)이 다 분명히 고쳐 주겠다는 말씀이 있었으나, 다만 고황제(高皇帝)의 조훈(祖訓)은 영원히 고칠 수 없는 것이므로 뒷날에 속찬(續纂)할 때 그대의 말을 자세히 기록할 것이니, 염려하지 않아도 될 것이다.” 하였다. 이에 상으로 정헌대부(正憲大夫)를 더해 주고 전답과 노비를 하사하니, 공이 간절히 사양하였으나 허락하지 않았다. 4월에 지춘추관 겸 세자우빈객이 되었다. 신축년(1541, 중종36)에 의정부 좌참찬을 역임하고 예조판서 겸 지의금부사(禮曹判書兼知義禁府事)를 지냈으며, 다른 벼슬은 전과 같았다. 임인년(1542)에 세종황제(世宗皇帝)가 궁비(宮婢)의 변을 당했으므로, 조정이 사신을 보내 위문할 것을 의논하였다. 공이 경연 석상에서 진언하기를, “만승(萬乘)의 존위(尊位)이자 사해(四海)의 주장(主將)이신 천자께서 하루아침에 불칙한 화를 당하신 것이 천한 궁비로부터 나왔으니, 무릇 임금 된 이는 조금이라도 소홀하여 경계하지 않으면 위태로운 화를 당하게 되는 것입니다. 전하께서는 상국의 일을 심상하게 여기지 말고, 항상 더욱 살피고 생각하소서.” 하였다. 말이 매우 거슬렸으므로 같은 반열에 있는 자들이 모두 두려워 목을 움츠리고 물러났다. 갑진년(1544) 8월에 지경연사를 겸하였다가, 곧 다시 좌참찬이 되었다. 을사년(1545, 인종1) 봄에 어떤 배가 깃발을 세우고 전라도 해안을 지나므로 수사(水使) 양윤의(梁允義)가 군사를 보내어 토벌하여 죽였다. 일이 보고되자, 조정에서는 그 배가 중국의 표류선이 아닌가 염려하여, 양윤의를 의금부에 잡아다 함부로 죽인 죄를 추문하려 하였다. 당시 이남(二南 영남(嶺南)ㆍ호남(湖南)) 변경에서는 자못 우려할 만한 사태가 있었다. 공이 급히 대궐에 나아가서 아뢰기를, “변경은 잠시라도 진(鎭)을 비워서는 안 됩니다. 지금 양윤의를 잡아다 추고하는 도중에 만약 급한 경보라도 있게 되면 누가 임무를 다할 수 있겠습니까. 다른 장수를 보내어 교체한 후에 잡아다 추문(推問)하는 것만 못합니다.” 하니, 인종이 주저하며 결단을 못하였다. 사헌부에서 아뢰기를, “권벌이 국사를 우려하여서 날이 밝자마자 달려와서 아뢴 말은 바로 군사 기밀에 속하니, 청컨대 즉시 허락하소서.” 하므로 이에 따랐다. 5월에 숭정대부 의정부우찬성 겸 판의금부 지경연사(崇政大夫議政府右贊成兼判義禁府知經筵事)에 올랐다. 7월 1일에 인종이 승하하셨다. 명종(明宗)이 아직 어려서 삼공(三公)과 공(公)을 원상(院相)으로 삼고, 번갈아 정원(政院)에 숙직하면서 중요한 일에 참여하여 결단하게 하였다. 명을 내리니, 공이 놀라서 말하기를, “나에게 이 책임을 맡기는 것은 모기에게 산을 지우는 것과 같으니, 국사를 어찌할 것인가.” 하였다. 8월에 이기(李耔), 정순붕(鄭順朋), 허자(許磁), 임백령(林百齡)이 정원에 나아가서 장차 유관(柳灌), 윤임(尹任), 유인숙(柳仁淑) 등의 죄를 아뢰려 하니, 공은 이들과 함께 의논이 맞지 않았다. 얼마 후 문정왕후(文定王后)가 충순당(忠順堂)에 거둥하여 6경(卿) 이상을 불러들여 의논하게 하니, 공이 아뢰기를, “신은 요즘 여론을 듣지 못하여, 대윤(大尹)ㆍ소윤(小尹)이란 말이 어디에서 나왔는지 알지 못합니다. 그러나 지난날 예종(睿宗)이 후사(後嗣)가 없었는데 월산군(月山君)이 다음 왕위 계승 서열에 해당했습니다. 정희왕후(貞熹王后)가 서열을 뛰어넘어 성종(成宗)을 끌어다 세웠으니, 나이가 겨우 13세였으나, 그래도 처음부터 끝까지 편안하여 일이 없었습니다. 더구나 이제 주상께서는 인종의 적제(嫡弟)로 이미 왕위에 나아갔으니 무슨 다른 염려가 있겠습니까. 또 지금은 왕자군(王子君) 중에 도당을 결성한 사람도 없고, 대신으로서 집권한 자도 없으니, 누가 감히 음험하고 사특한 마음을 가지겠습니까. 윤임이 만약 사특한 마음이 있었다면 죽어도 애석할 것이 없을 것입니다. 곰곰이 생각하건대, 신은 바야흐로 즉위 후 초기의 정사에서는 인심을 얻는 데 힘써서 매사를 마땅히 공명정대하게 행하여야 할 것이라 생각합니다. 중종의 초기에 대신이 제대로 선도(善導)하지 못하여 이과(李顆)가 반역한다고 고발한 노영손(盧永孫)을 당상(堂上)으로 삼았습니다. 이로부터 반역을 고발하는 자가 많았으므로, 중종이 뒤에 그 연고를 알고, 연좌된 사람을 다 석방하여 보내어, 온 나라가 모두 감복하고 인심이 안정되었으니, 이것이 오늘날 마땅히 경계할 일입니다.”라고 하였다. 이날에 윤임은 멀리 유배되었고 유관은 재상직에서 체차되었으며, 유인숙은 파면되었다. 이튿날 공을 병조 판서로 삼았다. 이때에 헌납(獻納) 백인걸(白仁傑)이 대간들이 제대로 논집(論執)하지 못한다고 배격하니, 임금이 밀지(密旨)로 백인걸을 의금부의 옥에 내려 국문하여 치죄하게 하고, 윤임에게는 외딴섬으로 귀양 가는 것을 더했으며, 두 유[二柳 유관ㆍ유인숙]는 중도부처(中道付處) 시켰다. 공이 또 홀로 대궐에 나아가서 글을 올려 아뢰기를, “선조(先祖) 말년부터 하늘이 여러 번 큰 재앙을 내렸고, 근래에는 또 큰 바람에 비까지 계속 내려 천지가 어두워졌으니, 신은 아마 하늘의 뜻이 혹 감촉한 바가 있어서 그런 것인가 싶으니 매우 두렵습니다. 또 어린 임금으로 왕위에 오른 지 얼마 안 되어 대신을 멀리 귀양 보내니 사람들이 모두 그 단서를 헤아리지 못하고, 또 간관을 가두었으니 누가 감히 죽음을 무릅쓰고 진언(進言)하겠습니까. 신이 밤에 잠을 잘 수 없어서 죽음을 무릅쓰고 감히 아룁니다. 윤임은 비록 중한 죄를 지었으니 애석하지 않으나, 왕대비(王大妃)는 사왕(嗣王)에게 어머니로 섬겨야 하는 도가 있으니, 만약에 이로 인하여 근심하셔서 병이라도 나시면 어찌 큰 누가 되지 않겠습니까. 떠도는 말은 예로부터 있었으나, 옛날의 밝은 임금은 이것으로 사람을 죄주지 않았습니다. 유관은 본래 복통(腹痛)이 있어서 조당(朝堂)에서도 늘 벽에 기대어 앉았으며, 자식도 없습니다. 그런데도 벼슬을 그만두고 물러가지 않는 것은 나라를 위해서 그런 것이었고, 유인숙은 상기증(上氣症)을 앓은 지 이미 여러 해나 되었습니다. 이처럼 늙고 병든 유생들은 그 지위가 신하로서는 최상에 이르렀으니, 어찌 다른 마음이 있겠습니까. 이제 만약 멀리 귀양 가서 병을 얻어 죽게 되면 사람들은 모두 나라에서 죽였다고 할 것입니다. 원컨대 전하께서는 마음을 가라앉히고 널리 살피시고 뭇 신하들에게 물어 실정과 죄(罪)가 서로 맞게 하시면 인심을 진정시킬 수 있고, 천변을 그치게 할 수 있을 것입니다.” 하였다. 또 윤원형(尹元衡)에게 글을 보내어, “내가 서(西)로 가지 않으면 큰 화가 그치지 않는다.”라고 한 말을 들어서 책망하였다. 때마침 임백령, 허자가 모두 윤임의 죄목 중에서 종사(宗社) 두 글자를 빼버릴 것을 계청하였다. 정순붕(鄭順朋)이 이로 인해 격노하여 마침내 글을 올려 세 사람의 죄에 대해 다시 충순당(忠順堂)에 불러 대변(對辯)하게 하니, 공은 곧 사죄하고 즉시 물러났다. 이에 세 사람이 다 역적으로 주벌되자 논공행상(論功行賞)을 하였는데, 공도 역시 추성위사홍제보익 공신(推誠衛社弘濟保翼功臣)이란 칭호를 내리고 길원군(吉原君)에 봉해졌다. 얼마 뒤에 정순붕 등이 아뢰기를, “권벌은 신들과 함께 논의가 같지 않았으니, 공훈을 삭탈하소서.” 하자 10월에 양사(兩司)에서 파면하기를 아뢰어 모두 그대로 윤허하였다. 이때에 온 도성 안이 흉흉하고 두려워하였는데, 공의 사위 홍인수(洪仁壽)가 밖으로부터 달려와서 아뢰니, 공이 책을 보고 있었는데 말과 낯빛이 평상시와 같았다. 조금 후에 누가 와서 위로하는 말을 들은 후에야 비로소 파면되었음을 알았다. 병오년(1546, 명종1)에 대간이 다시 논죄하여 고신(告身)을 삭탈하였다. 정미년(1547) 가을에 부제학 정언각(鄭彦慤)이 양재역(良才驛)의 벽에 익명의 비방하는 말을 고발하자, 이 때문에 을사사화 때 사람들에게 죄가 크게 더해졌다. 공은 처음에 구례현(求禮縣)에 부처(付處) 되도록 명해졌다가, 곧 태천현(泰川縣)으로 옮겨졌다. 압송관(押送官)이 문에 이르자 공은 태연하게 떠나면서 마을에서 와 이별하는 사람들에게 말하기를, “천은(天恩)이 망극하다.”라고 하였다. 진사 금원정(琴元貞)이 공의 손을 잡고 자신도 모르게 흐느끼자, 공이 웃으면서 말하기를, “나는 자네를 대장부라 하였는데, 어찌 이러는가. 사생(死生)과 화복(禍福)은 하늘의 뜻이다. 그 하늘의 뜻을 어찌하겠는가.” 하였다. 아들 동보(東輔)에게 편지를 부치기를, “옛적 범충선(范忠宣)은 나이 70에 만리의 귀양길을 갔으니, 네 아비의 죄로 보아 매우 너그러운 은전이다. 또 내가 나라의 은혜를 저버려서 이 지경에 이르렀으니, 죽거든 곧 간소하게 장사 지내도록 하여라.” 하였다. 일행이 용안역(用安驛)에 이르렀을 때, 의금부 낭청이 안동을 가리키면서 급히 달려왔다. 일행이 놀라 자빠지며 울부짖으니, 공이 정색하며 이들을 꾸짖었다. 다다르자 다시 삭주(朔州)로 적소를 옮겼다. 벽제역(碧蹄驛)에 이르니 강계(江界)로 유배되던 회재(晦齋) 이언적(李?迪) 역시 도착하였으므로, 공이 희롱하기를, “이이상(李貳相)ㆍ권이상(權貳相)의 행차가 어찌 이리도 휘황찬란한가.” 하였다. 지척(咫尺)에서 서로 만나지도 못하고 헤어졌다. 적소에 이른 다음 해 무신년(1548) 봄에 병들어 누워서도 오히려 책을 놓지 않았고 아이들에게 천자문(千字文)을 가르칠 때도 조금도 평상시와 다름이 없어서, 집 식구들도 공의 병이 위중함을 알지 못하였다. 세상을 떠나니 향년 71세였다. 시신을 가져와 그해에 유곡(酉谷)의 어느 산 언덕에 장사 지냈다. 명종 말년에 이르러 간흉(奸兇)을 제거하여 국시(國是)가 조금 변하였고, 정묘년(1567, 선조1)에 금상(今上 선조(宣祖))이 왕위를 계승하자 선왕의 뜻을 따라서 을사년 이후 여러 원통함을 풀어 주고 수치스러운 일을 씻어 내었다. 12월에 경상도 관찰사 박계현(朴啓賢)이 장계하기를, “권벌의 충의와 풍절이 이와 같으니, 이언적과 아울러서 모두에게 소급해서 장려하는 은전을 내리소서.” 하니, 임금이 보고 가상하게 여기고 대신을 시켜 의논해서 처리하게 하였다. 의논에 이르기를, “두 사람은 학행(學行)이 빛나서 칭찬할 만하여 소급해서 장려해야 마땅하니, 선왕의 뜻을 이어서 선비의 기풍을 더욱 진작시키고, 유도(儒道)가 더욱 중해지게 하소서.” 하였다. 무진년(1568) 봄에 공에게 대광보국숭록대부(大匡輔國崇祿大夫) 의정부좌의정 겸 영경연감춘추관사(議政府左議政兼領經筵監春秋館事)를 증직하였다. 공은 보기 좋은 체격에 도량이 크고 인품이 명랑하며 기국(器局)이 엄숙하고 단정했다. 성품이 검소하여 사치를 좋아하지 않았고, 높은 지위에 올랐어도 가난한 선비처럼 소박하게 생활했다. 공의 아들 동보가 능참봉(陵參奉)이 되었는데 그가 타는 말이 살이 쪘다. 공이 노하여 말하기를, “초급 관리라도 실로 물(物)을 아끼는데 마음을 두면 사람을 반드시 구제해야 하는 것인데, 너는 겨우 말관(末官)이 되어 사람을 여위게 하고 말을 이렇게 살찌게 하였으니, 감히 사람을 구제하기를 바라겠는가.” 하였다. 때마침 공이 임금을 호종하게 되었는데, 이 말을 물리치고 다른 사람에게 빌려 탔다. 평소에 글 읽기를 좋아하여 비록 관청에 수직하는 자리에서도 책 읽기를 멈추지 않았고, 성현의 언행이 절실하고 요긴한 대목을 만나면 반드시 아들과 조카들을 불러 펴 보이며 반복하여 가르쳤다. 늘 말하기를, “학문은 반드시 자기를 위한 것이요, 과거는 특히 지엽적인 일일 뿐이다.” 하였다. 말년에는 더욱 자경편(自警編)과 《근사록(近思錄)》을 좋아하여 소매 속에서 떠나지 않았다. 중종이 재신과 집정을 불러서 후원에서 꽃을 구경하고 각기 즐기며 실컷 취하라고 명한 적이 있었는데, 공이 부축을 받고 나갔다. 궁중의 어떤 소신(小臣)이 작은 《근사록》을 주웠었는데 누구의 것인지를 알지 못했다. 상이 말하기를, “권벌이 떨어뜨린 것이다.” 하시고, 명하여 이를 돌려보냈다. 공의 외가는 정현왕후(貞顯王后)의 근친이어서 임금의 총애가 남달랐으므로 공이 더욱 스스로 삼가고 피하였다. 대개 궁내에 친척이 있는 재상은 명나라 서울에 조공하고 돌아오면 반드시 사적인 선물을 바치곤 하였는데, 공은 홀로 그렇게 하지 않고 말하기를, “감히 할 일이 아니다.” 하였다. 공은 평소 온화한 기색이 훈훈하여 비록 용렬한 사람이나 미천한 사람이라도 두터운 은의로써 대우하였고, 가정 안에서 엄하게 하지 않아도 두려워하여, 감히 이간함이 없었다. 한번은 여종이 밥상을 들고 오다가 엎어져서 국물이 공의 옷을 더럽혔는데도 공은 화를 내지 않았다. 계정(溪亭)에 앉았다가 어떤 사람이 말을 타고 앞을 지나가면 공이 몸을 숨겨 피하였다. 고을 사람 중에 본부(本府) 교관이 된 자가 공을 보러 오다가, 중도에서 본부(本府)의 이속을 때렸다. 부사가 듣고 잡아와서 대면하고 나무라자 교관이 당황하여 거짓으로 대답하기를, “내가 그런 게 아니라 권 영공(權令公)이 그랬습니다.” 하였다. 부사가 말하기를, “권상(權相)이면 관속을 이렇게 마음대로 때릴 수 있는가?” 하고, 성난 말이 그치지 않았는데, 공은 끝까지 변명하지 않았다. 이와 같이 도량이 넓었으나 이해(利害)에 임하고 사변(事變)을 만나서는 의기가 용모에 드러나서, 맹분(孟賁)ㆍ하육(夏育)처럼 용감하게 곧장 나아가 이를 담당하여 결단하였다. 두 번째 계사(啓事) 때에 밤새도록 아뢸 글을 초하여 아침에 조정으로 들어가려 하니 집안 자서(子壻)들이 서로 만류하여 울면서 간하였으나, 모두 물리쳐 보냈다. 대궐에 이르러, 신광한(申光漢)을 우연히 만나 함께 가게 되었다. 신광한이 공의 뜻을 물어서 알고는 깜짝 놀라 굳이 만류하였으나, 공은 듣지 않았다. 원상(院相) 이언적(李?迪)의 자리에 나아가서 주서(注書) 유경심(柳景深)을 불러 계사(啓辭)를 쓰게 하니, 이공 역시 초본을 보고 놀라 말하기를, “사세가 이미 이에 이르렀으니 말해도 한갓 예기치 못한 일만 야기될 것입니다. 무엇이 유익하겠습니까.” 하고, 그 위태하게 말한 곳은 모두 지워 버리니, 공이 물러앉아서 무릎을 안고 길게 탄식하면서 말하기를, “이와 같이 깎아 버리면 하지 않은 것보다 못하지 않는가.” 하였다. 공은 정순붕과 교분이 깊었다. 정이 처음 윤임을 고발할 때에 병이 심하여 수개월 동안 쉬고 있다가 그날 처음으로 나왔다. 공이 맞이하면서 말하기를, “영공(令公)이 무슨 일 때문에 나오셨는가?” 하니, 정이 멈칫했다. 일이 끝난 후에 사람들에게 말하기를, “흉한 무리들은 즉일로 마땅히 해치웠을 것이지마는 내가 권 아무개의 말을 듣고 나도 모르게 등에 땀이 나서 더 이상 아무 말을 하지 못했다.” 하였다. 후에 이문중(李文仲)의 일 처리가 엄하지 않아서 여러 날 동안 소란스러웠다. 윤사익(尹思翼)은 사람됨이 거칠고 바르지 못하여 공이 여러 번 꾸짖었던 인물이었다. 상을 인대(引對)하던 날, 윤사익이 아뢰기를, “대행왕(大行王)의 병환이 크게 위중했을 때에 신이 권벌에게 마땅히 대군(大君)을 급히 맞아 궐내로 들어오게 해야 한다고 말했는데 권벌이 대답하지 않았습니다.” 하니, 공은 다만 “대신이 있으므로 신이 능히 함부로 처단할 바가 아니었습니다.”라고만 아뢰고 물러나 빈청(賓廳)으로 나왔다. 허공 자(許公磁)가 윤사익을 향하여 눈을 부릅뜨고 말하기를, “공이 권공을 잡고자 함은 어째서인가? 위태하고 의심스러운 때를 당하여 권공은 대의로써 대계(大計)를 힘써 도왔으니, 권공의 충심은 조정이 모두 아는 바인데 어찌 다른 마음이 있었겠는가.” 하니, 윤은 낯을 붉히며 대답이 없었다. 처음에 공이 이조 낭청이 되었을 때 박공 열(朴公說)은 판서의 지위에 있었는데, 공이 오는 것을 보고 손을 잡고 즐겁게 술을 마시니, 어떤 이가 괴이하게 여겨 묻자 말하기를, “그 사람의 몸가짐과 풍도를 보지 않았는가, 뒷날에 마땅히 큰 그릇이 될 것이다.” 하였다. 규암(圭菴) 송인수(宋麟壽)가 당세의 인물을 논하기를, “권공은 재상 중에서도 진정한 재상이다.” 하였고, 음애(陰崖) 이자(李耔)가 기묘년(1519, 중종14)의 화를 통분히 여겨 일찍이 〈소록(小錄)〉에 쓰기를, “조효직(趙孝直 조광조(趙光祖))이 중흥의 운(運)을 당하여 세상에 없는 대우에 감동하여, 알면 말하지 않음이 없었고, 말하면 좇지 않음이 없어서 선왕들의 다스림을 회복하기를 바랐다. 그러나 뒤에 오는 여러분들이 젊고 기개가 날카로워서 점진적으로 정사를 개혁하지 못하여 음흉한 자들과 충돌하니, 여론이 크게 어긋났다. 공이 신대용(申大用), 권중허(權仲虛) 등과 함께 양쪽을 조화시켜 일을 그르치지 않게 하기를 바랐는데, 신구(新舊) 사람들이 꺼려하고 이간하여서 오늘에 이르렀으니, 이것이 어찌 사람의 꾀가 착하지 못해서이겠는가.” 하였으니, 말이 이러하다면 공은 기묘사화 때에 잘 처리하였다고 하겠다. 을사년의 화에는 공이 두 번이나 그들을 구하려는 말을 하였는데, 모두 정순붕의 소가 올라가기 전이었다. 세 사람의 죄상이 아직 지적할 만한 것이 없는데 종사(宗社)에 관계되었다는 이름으로 지목하였으니, 이것은 그 뿌리에 이어진 줄기까지 연관된 사대부를 다 해치우려 한 것이요, 어찌 세 사람만을 내치고 귀양 보내는데 그칠 뿐이겠는가. 이것이 공이 크게 두려워했던 것이요, 그 밖의 것은 고려하지 않은 것이다. 그러므로 홀로 분연히 떨치고 일어나서 만번 죽음을 무릅쓰고 천둥 같은 위엄을 범하면서 다투었던 것이다. 만약에 그때에 여러 사람들이 모두 공과 같은 마음가짐으로, 행동하는 과정에서 나라를 위하여 환란을 이겨내는 데만 집중하고 다른 마음이 없었더라면, 죄의 유무와 경중에 대해 잘못됨이 없이 올바르게 처리될 수 있었을 것이니, 죄 없는 자가 이와 같이 가루가 되고 재가 되는 데 이르지는 않았을 것이다. 이로써 논하여 보면, 일이 생기기 전에 사람을 구하였으니 공중의 구름같이 어떻게 변할지 정해지지 않은 때였고 자신의 안위는 따지지 않고 험난함을 범하였으니 그 의(義)가 실로 추상(秋霜)같이 늠름한 것이었다. 문익공(文翼公) 정광필(鄭光弼)이 일찍이 일컫기를, “공은 죽음으로써도 뺏을 수 없는 절의가 있다.” 하였으니, 그 말이 어찌 참말이 아니겠는가. 그런데도 당시에 국권을 잡은 자들은 이미 공에 대해 잘 알지도 못하면서 실로 큰 죄를 지었다고 하여 세 차례나 적소(謫所)를 옮겨 기어이 벽지의 극악한 곳에 두었으니, 그만하면 그쳐야 했다. 그런데도 오히려 분이 풀리지 않아서, 무신년(1548, 명종3) 2월에 공과 이공 언적(李公彦迪)을 중한 법으로 처벌하기를 청하여 번갈아 나아가서 온갖 단서로 지껄였으나, 그래도 수렴청정하던 왕후께서 굳게 물리쳐 좇지 않았다. 아아, 이때에 두 공이 그 마지막을 잘 마친 것은, 천지신명이 애초에 밝게 보호한 때문이 아니겠으며, 오늘에 이르러 특히 두 공이 추숭(追崇)하는 은전(恩典)을 입게 된 것 역시 어찌 하늘의 보응이 이미 오래전에 크게 정해진 것이 아니겠는가. 공의 부인인 화순최씨(和順崔氏)는 직장(直長) 최세연(崔世演)의 따님이었다. 두 아들을 두었는데 맏이는 바로 동보(東輔)이니 전생서 직장(典牲署直長)이요. 다음은 동미(東美)이니 조지서 별좌(造紙署別坐)인데 모두 진사(進士)였다. 사위[女壻]는 하나인데 바로 별좌 홍인수(洪仁壽)였다. 내가 공의 내외 종의 후손으로써 오랫동안 이끌어 주고 깨우쳐 준 은덕을 입었고, 공이 조정에 계실 때의 대절(大節)을 대략 마음에 기억하고 있으니, 그 행적을 순차대로 적어서 후세에 고하는 것을 의리상 사양할 수 없었다. 이제 직장(直長)의 부탁으로 대강 시말(始末)을 위와 같이 갖추어서 당세의 입언(立言)하는 군자(君子)가 이를 근거로 삼아 신뢰(信賴)하여 주기를 기다릴까 한다. 융경(隆慶) 3년(1569, 선조2) 6월 1일 황(滉)이 삼가 적다.

追遠齋 (奉化邑酉谷里 닭실)

경북 봉화군 봉화읍 유곡리 870
시도유형문화재 제343호

[追遠齋(추원재)

追遠齋는 단종조의 명신인 영의정 芝峯(지봉) 皇甫仁(황보인)이 수양대군에게 화를 입어 삼족을 멸하는 화를 당함에 지봉의 막내딸이 부군인 主簿(주부) 尹塘(윤당)과 함께 이곳에 은거하였다.

[追遠齋(추원재) 현판글씨]

충재종택 우측편 계곡 내에 자리하고 있는 추원재는 종택과도 그리 멀지 않는 곳에 자리하고 있으며 冲齋(충재) 權橃(권벌) 선생은 외조부인 주부공 내외분과
선생의 부모 묘소를 관리하기 위해 자그마한 재실을 두었으나, 선생이 을사사화로 배소인 朔州(삭주)에서 돌아가시자 이곳에 유해를 모시고 재실을 지었으며, 그후 1671 후손들이 중건하였다고 한다.

배산하여 남동향으로 자리하고 있는 본 재실은 북부지역에 산재하고 있는 많은 재실건축물 가운데 우선 규모면에서 상당한 규모를 지니고 있으며, 상실과 관리사 등 여러 곳에 오래된 건축수법들이 잘 남아있다.

재수를 보관하는 창고 및 문집목판을 보관하는 용도로 꾸며진 대문채와 현재 관리인이 거주하는 관리사와 대문채와 대향하여 일자형 상실이 자리하고 있다.

상실은 추원재라는 현판이 걸려있으며, 마당보다는 매우 높게 2단으로 기단을 축조한 후 건물을 앉혔다. 상실은 제관이나 유사들이 사용하는 공간으로 구성되고 있으며 동쪽에는 중층의 누각형 건물로 아래에는 묘소로 통하는 문을 설치하였고 상부는 망재를 지낼 수 있는 공간으로 활용한 듯하다.

전체적으로는 북부지방에서 자주 채택되는 'ㅁ'자형 배치를 지니고 있으나 4개의 독립된 건물들로 구성되어 있으며 그 기능도 다양하다. 정면 7칸, 측면 1칸 규모로 재실건물로서는 상당한 규모를 지니고 있으며 일종의 중당협실형 평면형을 지니고 있다. 좌측 2칸은 2자 정도 폭의 퇴칸을 두고 온돌방을 들였으며 가운데 4칸에 걸쳐 넓은 대청을 두었다. 좌측온돌방과 우측온돌방은 모두 대청 쪽으로 사분합들문을 두었으며 정면 쪽으로 쌍여닫이 세살문과 외여닫이문을 달았다. 다만 우측온돌방만 배면과 측면에서 출입할 수 있도록 문을 설치하였으며 대청 배면 쪽은 머름을 둔 쌍여닫이 판문을 설치하였다.

우물마루를 깐 수법과 문틀연귀수법 등 오래된 건축수법들이 남아있다. 좌측온돌방 전면 기둥에 상방을 설치한 흔적이 남아있는 것으로 보아 과거에는 우측과 동일한 평면구성이 아닌가 추정되며 퇴칸 상부에도 고미반자가 설치되어 있다. 전면 기둥만 원주를 사용하였으며 상부는 굴도리에 공아를 끼운 판대공을 세운 3량구조로 건물규모에 비해 상부구조가 약한 감이 있다.
대문채는 정면 9칸의 상당한 규모로 대문칸을 중심으로 좌측은 유사방과 재수를 보관하는 창고 및 부엌으로 구성되고 우측은 목판 및 문집을 보관할 수 있는 용도로 꾸며졌다. 좌측부분은 2칸 부엌과 전퇴칸을 둔 온돌방 2칸 및 재수를 보관할 수 있는 고방을 두고 온돌방 앞쪽은 1자폭의 퇴칸에 1자 정도 더 돌출시킨 퇴칸을 두었는데 마루의 구성법이 독특하다.
특히 온돌방과 부엌 및 고방은 외부에서도 출입이 가능토록 하여 행사시 동선이 원활토록 배려함도 눈에 띤다. 우측부분은 온돌방 한칸과 고방 2칸으로 고방은 목판 및 서책을 보관하기 좋게 우물마루를 깔고 판벽으로 벽체를 마감하여 통풍과 환기가 양호토록 하였다.

동루는 상실 전면 우측편에 자리하고 있는데, 하층은 묘소로 오를 수 있는 대문칸과 고방 및 이층을 오를 수 있는 계단으로 구성되고 상층은 내측과 상실 쪽으로는 개방되고 우측면과 배면부분은 판벽과 판문으로 폐쇄하였다. 다른 건물과는 달리 결구수법이나 치목수법이 후기 기법을 지니고 있어 건립년대는 그리 오래되지 않은 것으로 판단된다. 관리사는 현재 재실의 관리인이 거주하고 있으나 원래는 향사시 제관들이 머물던 곳으로 추정된다.

북부지역에 산재하고 있는 많은 재실건축물 가운데 우선 규모면에서 상당한 규모를 지니고 있으며, 상실과 관리사 등 여러 곳에 오래된 건축수법들이 잘 남아있다. 그리고 기능면에서도 다양성을 지니고 있어 가치가 있다.

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[충재 권벌의 묘]

[묘 맨 뒤쪽에서 안산을 바라보며...]

묘소 제일 앞이 충재공과 배위 합폄이고 그 뒤가 의정공과 배위의 연분, 그리고 제일 뒤에 청암공의 묘소임.

[신도비에서 추원재를 바라보며...]

좌측 비각이 충제공 신도비이고 오른쪽에 보이는 건물이 祭舍追遠齋다.