1. 인간 육체의 '실체적 형상(forma substantialis)'은 인간의 지성적 작용과 지성적 생활의 원리인 지성적 영혼 즉 인간의 영혼이다. 이처럼 지성(영혼)은 육신(질료)에 직접적이고 내밀하게 결합된다. 인간육신의 '실체적 형상'(=인간에게 종(種)적인 존재를 주는 것)이 지성이라는 것은 인간 본성으로부터 알려진다. 우리에게 있어서 '인식한다(intellgere)'는 것은 종(種)에 특징적인 것이고, '형상'은 종을 구성하는 것이기 때문이다.
2. 지성적 생명의 원리들은 아베로에스(Averroes)가 생각했듯이 모든 인간에게 공통으로 단 하나가 있는 것이 아니라는 것은 명백하다. 왜냐하면 그렇게 되면 이 세상에는 유일한 행동·유일한 실체적 형상·유일한 존재, 따라서 유일한 한 사람만이 있게 될 것이기 때문이다. 지성적 원리들은 인간 육체들이 있는 그만큼 많다.
3. 또한 영혼이 육체의 실체적 형상이므로 각자에게 오직 하나가 있을뿐이지. 플라톤이 생각했듯 간(肝)에 생장혼, 심장에 욕망혼. 뇌(腦)에 인식혼 등 세 개의 본질적으로 서로 다른 영혼이 있는 것이 아니라는 것 또한 명백하다. 왜냐하면 그럴 경우 각자는 삼중의 존재일 것이고 대단한 강도로 작용하는 세 가지 다른 작용들을 동시에 기대할 수 있을 것인데, 실제에 있어서 그렇지 않기 때문이다.
4. 지성적 영혼은 인간 신체에 존재를. 종적 존재를 주는 실체적 형상이므로 그것만이 실체적 형상으로서 있다, 감각혼·생장혼 같은 것이 거기 전제될 수 없다, 왜냐하면 숫자에 있어 더 큰 수가 더 작은 수를 포함하듯이 지성적 영혼은 제일 높은 등급의 것이므로 하급 영혼들이 하는 것과 다른 기능들까지 다 행한다.
5. 인간 육체는 지성적 영혼을 실체적 형상으로서 받아들일 수 있도록 적절하게 조직되어 있다.
6. 그러나 영혼으로부터 형상을 갖추게 되는 육신은 어떠한 우유적 성품조차도 미리 가지고 있는 것이 아니다. 바로 영혼이 그 제일 원리요 실체적 형상이기 때문에 영혼에 앞서 육신은 실체도 아니며, 존재할 수조차 없기 때문이다.
7. 어떤 것이 실존한다면 그것은 하나의 단일체이다. 그렇다면 인간은 실체적 형상(영혼)때문에 존재하는 것이므로, 인간은 영혼 때문에 한단일체이다. 그러므로 영혼이 신체에 결합되기 이전에 영혼 자신의 어떤 중간 매체적 육신을 가질 필요가 없는 것이다.
8. 그리고 육체의 실체적 형상인 지성적 영혼은 육체 전체에 걸쳐 즉 모든 부분 부분들 속에 있다, 왜냐하면 영혼이 떠나고 나면 육체는 전체로서도, 부분으로서도 더 이상 움직이지 못하기 때문이다. 단순한 영혼이 모든 부분들 속에 있다면 그것은 고스란히 즉 온전히 각 부분들속에 있는 것이다, 작용의 총체성이 아니라 실체의 총체성이 있는 것이다, 예컨대 시각 능력은 눈(眼)속에서 그 기능을 펼치지 다른 기관속에서 펼치는 것이 아니기 때문이다.
|
0
120
6
3 
