1. 무엇보다 먼저 성 아우그스티노의 관찰에 상기하자 : <신의 영감을 받은 성서는 언제나 진리를 말한다. 그러나 우리의 해석은 잘못될 수 있다>하늘 또는 궁창(firmamentum)이 어떻게 그리고 왜 둘째 날에 만들어졌는지. 엠페도클레스(Empedocles)가 생각하듯 4가지 원소로 구성되었는지 플라톤(Platon)이 생각하듯 한 단순 요소로 구성되었는지 아니면 아리스토텔레스(Aristoteles)가 말하듯 어떤 다섯 번째 물체인지 하는 따위의 문제는 무익한 공록(空論)들이다. - 성 아우구스티노와 함께 '창조의 날들은 시간 질서라기보다는 오히려 자연의 질서를 가리킨다'고 말하게 될 때 말이다. 아마도 '궁창'이란, 구름들이 농축하게 되는 대기층을 가리키는 것일 것이다.
2. 이렇게 해서 궁창 위에 있는 물들의 실존이 설명된다. 그것들은 대단한 강도로 수증기화 되어서 움직여지게 된 물들이다. 그러나 너무 세부 사항에 머리 쓰는 것은 무익하다. 성 아우구스티노가 이렇게 상기 시키고 있기 때문이다. : '성서의 권위는 우리의 천품 · 능력을 능가한다.
3. 탈레스(Thales)는 '물은 무한한 물체로서 다른 물체들의 원리'라고 생각했다. 그러나 모세(Mose)가 "물들 사이에 궁창이 생겨라"는 신의 말을 우리에게 들려 줄 때, 그는 탈레스의 것과 같은 의견을 자기의 것으로 삼기는커녕, (무지한 자들에겐 허공[虛空]과 똑 같은)공기를 거론하지 않은 채 자신의 표현들을 거친 히브리 백성들에게 전하면서 그것을 박식한 이들의 용어인 '궁창'이라는 말로 표현하고 있다.
4. 하늘(coelum)은 자연적으로 이해될 때, 그 특성에 있어서든 은유적으로든 오직 하나다. 그러나 부분들로, 기능별로, 종류별로 구별된다. 따라서 성서는 때론 '하늘'[단수]로 또 때론 '하늘들'[복수]로 이름을 부르고 있는 것이다. 프톨레마이오스(Ptolemios)의 체계에 있어서 하늘은 10가지였다 : 최고 높은 (빛의)하늘, 크리스탈 하늘, 성좌(星座)들의 하늘, 그리고 7개의 혹성(惑星)들의 하늘.
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