1. 신에게 있어서 관계들은 위격들 자체이다. 왜냐하면 관계들은 실제적이고 따라서 실존하며, 아니 신과 동일 본질이기 때문이다. 따라서 위격들은 이 신의 본질과 동일시 된다. 그래서'성부성'은 성부이다.
2. 신의 위격들을 서로 구별해 주는 것은 세 위격이 동일한'본질'속에서는 발견되지 않는다. 다만'기원'과'관계'에 있어서 구별될 수 있다. 아니, 활동(예컨대'출생')을 말해 주는'기원'에 있어서보다는 구성적 실재를 말해 주는'관계'에서 이 구별점은 더욱 뚜렷하다.
3. 만일 신에게 있어서 관계 및 위격적 특성들로부터'추상(abstractio)'을 하게 되면, 신에게 있어서 삼위를 구별해 주는 모든 근거는 사라지고 말 것이다.
4. 한 위격의 다른 위격으로부터의 기원의 질서를 가리키는 것을'관념적 활동'(예컨대,'출생')이라 말해진다. 이 관념적 활동(actus notionalis)들은 특성들에 앞서 개념된다. 왜냐하면 이 관념적 활동들은 특성들로 나아가는 길(via)이기 때문이다.
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