1. 만일 영혼이 그 이전의 동일한 육체를 다시 취하지 않는다면 부활이라고 말할 수 없다. 왜냐하면 다시 일어난다는 것은 다시 발을 딛고 일어서는 것, 넘어진 사람이 발을 딛고 다시 일어나는 것을 의미하기 때문이다. 그렇지 않다면 그것을 부활이라고 부를 수 없으며, 단순한 새로운 육체의 수용이다. 그러한 오류는 무엇보다도 영혼이 육체의 본질적 형상이요, 원리라는 것은 고려하지 않는 데서 비롯된다.
2. 다시 살아난 사람은 수량적으로 그 이전과 동일한 사람이다. 사실 부활은 그것을 받아들여야만 한다. 왜냐하면 만일 그렇지 않다고 한다면인간은 최종적 완성을 이루지 못할 것이요, 그 마지막 목적을 달성하지도 못할 것이기 때문이다. 또 만일 다시 살아난 사람이 어떤 부분에 있어서 그 전의 자신이 아니라, 그 전의 자신과 동일시할 수 없는 사람이 되었다고 한다면, 부활은 마지막 목적으로서 무익할 것이다. 즉 최종적 완성이 되지 못한다. 이런 의미에서 성서 안에서 욥은 우리에게 오류를 보여 주지 않은 스승이다.
3. 자연적인 것보다 더 물질에 의존하고 있는 인위적인 것에서 만일 어떤 부분의 물질이 그 전의 장소로 되돌아가지 않았다고 하더라도, 그 전의 그것을 다시 만등었다고, 또 되돌아왔다고 말한다. 그와 같이 더욱 쉽게 비록 어떤 부분이 그대로 남아 있고, 육체로부터 변한 재가 그전에 속했던 한 부분으로 재구성되지 않는다 할지라도, 다시 살아난 사람의 육체가 그 전의 것이라고 말할 수 있게 된다. 편의상 어떤 부분들, 적어도 본질적인 것이 그 전의 자리로 되돌아간다는 것은 당연하다고 분명하게 말할 수 있다.
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