제2부 제2편 윤리신학

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제47문 : 현명의 덕(prudential)이란?

1.        현명의 덕은 미래에 대한 예견이기 때문에 인식덕(認識德)이다.

2.        현명의 덕은 사변적이기보다는 실천적 도리이다. 왜냐하면 이는 행동의 올바른 규범이기 때문이다.

3.        또한 이는 일반적 규범에 대한 인식뿐만 아니고 특수한 적용에 대한 인식이다.

4.        현명의 덕은 지덕(知德)이며 또한 윤리덕(倫理德)이다. 왜냐하면 올바른 갈망을 예견하기 때문이다.

5.        이는 형상적 특수 대상을 가지기 때문에 하나의 특수덕이다. 이는 행동의 우연성이 그 대상이 되기 때문에 여타의 지덕과는 구분되며, 지적이며 동시에 윤리적이기 때문에 여타의 윤리덕과도 구분된다.

6.        윤리덕의 목적을 고정시키는 것은 현명의 덕과 관계되는 것이 아니며, 단지 현명의 덕은 그 목적을 향하는 질서에 순응한다. 왜냐하면 그 목적을 예견하기 때문이다.

7.        윤리덕의 올바른 방법을 고정시키는 것은 현명의 덕과 관계가 있다. 왜냐하면 윤리덕은 올바른 도리를 따르기 때문이다.

8.        실천적 도리(實踐的道理)에 대한 세 가지 행위는 다음과 같다. 즉 방법을 논위하고, 방법에 대해 결정하며, 규범을 부과하는 것이다. 현명의 덕의 고유한 영역에 속하는 것은 바로 세 번째, 규범을 부과하는 것이다. 왜냐하면 목적을 향해서 그 방법이 정해지기 때문이다.

9.        관심은 현명의 덕에 속한다. 왜냐하면 관심이란 시간이 걸리는 연구의 결과를 빨리 실천하도록 하는 배려이기 때문이다.

10.        사적(私的)인 선은 공적(公的)인 선의 한 부분이다. 그러므로 현명의 덕은 국가의 통치 형태로 확대되어 간다. 즉 국민 전체를 위한 것으로서의 공적인 선으로 확대되는 것이다.

11.        현명의 덕은 정치적 · 가정적 · 수도적(修道的)인 것으로 특수하게 구분된다. 왜냐하면 그 각각은 사회의 선,가정의 선, 그리고 각 개인의 선이라는 서로 다른 형상적 대상을 갖기 때문이다.

12.        현명의 덕은 군주들에게만 해당되는 것이 아니고 예술가로서 군주에게 봉사하는 신하들에게도 해당된다.

13.        현명의 덕은 세 겹으로 쌓여져 있다 : 1)거짓 : 죄인들은 이 영역에 속한다. 2)불완전함 : 이는 선인이나 악인에게나 공통적이다. 3)진실됨 : 이는 의인들의 고유한 영역이다.

14.        은총을 소유하는 모든 이는 현명의 덕도 함께 소유한다. 왜냐하면 모든 덕은 애덕 안에서 서로 결합되어 있기 때문이다.

15.        현명의 덕은 지덕(知德)이다. 그러므로 우리는 본성적으로 현명의 덕에 대한 독창적인 원리들을 가지며, 그 원리의 발전은 연구와 경험으로부터 주어진다.

16.        망각은 인식과 상대적인 관계가 있으면 현명의 덕은 규범을 부과함으로써 드러난다. 그러므로 망각과 지혜의 덕은 망각이 현명의 덕을 잃게 할 것이라는 점 때문에 서로 반대되는 것은 아니다.