1. 악은 그 원인을 갖는다. 악엔 형상도 목적 질서도 결핍되어 있기에 형상인(形相因)도 목적인(目的因)도 아니고, 오직 질료인(質料因 : 이 질료인은 악의 주체로서 `선' 이다)과 작용인(作用因 : 악을 부수적으로 산출하는 행위 주체)을 갖는다. 이런 의미에서 악의 원인은 선이다.
2. `신이 그의 행위의 결함 때문에 악의 원인' 이라고 말할 수는 없다. 다만 상대적인 선(여기서부터 사물들의 비동일성이 연원된다[48.2])의 결핍이 신에 의존하는 한에 있어서는, 그리고 또 죄를 벌하기 위한 처벌인 악이 신으로부터 나온다는 점에서는, 신을 악의 원인이라고 말할 수도 있을 것이다.
3. 절대적이고 총체적인 악 또는 악의 원리 같은 것은 있을 수 없다. 실상 a) 최고선, 본질적 선은 있지만(2와 3), 악은 다만 선의 `상대적 결핍' 일 뿐이다. 따라서 절대적 악이란 없다. b) 악은 그것이 소속되고 있는 주체 자체의 총체적 파멸일 수 없다.(48.4). 왜냐하면 그렇게되면 악도 실존할 수 없기 때문이다. 따라서 총체적 악이란 없다. c) 악의 기원은 선이다. 그러므로 원리가 아니라 원리에서 유래된 것이다. 또 만일 악이 어떤 원인인 경우 그것은 `우연적으로' 그러하다. 따라서 악은 제일 원인일 수 없다. 우연적 원인은 원인 그 자체보다 후발생적이기 때문이다.
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