成服祭祝同(성복제축):
성복(成服) 후 고하는 축

祖奠祝(조전축) : 발인전일포시고사(發靷前日哺時告辭)
발인 전날 저녁에 제사 지낼 때 읽는 축

永遷之禮(영천지례) 令辰不留(영신불류) 今奉柩車(금봉구거) 式遵朝道(식준조도)

※해설 : 영원히 가시는 예이오며, 좋은 때가 머무르지 아니하여 상여를 받들겠사오니 아침길을 인도하여 주소서

遷柩告辭(천구고사):
발인 전날 관을 사당에 모시려고 옮길 때 관(柩)에 고하는 고사식.

今以吉辰(금이길신)  遷柩敢告(천구감고)

※해설: 관을 밖으로 옮기기를 청하나이다.

견전축(遣奠祝) : 발인고사(發靷告辭)
발인할때 고하는 축으로 일명 發靷祭祝(발인제축) 또는 永訣祝(영결축),견전축(遣奠祝)이라고도 한다.

靈輀旣駕(영이기가)   往卽幽宅(왕즉유택)  載陳遣禮(재진견례)  永訣終天(영결종천)

※해설: 상여를 메게 되었사오니 다음은 곧 무덤일 것입니다. 보내오는 예를 베푸오니 영원토록 이별하옵심을 고하나이다.

遷柩祝(천구축)
관을 옮겨 상여에 모실 때 고하는 축

今 遷柩 就轝 敢告
금 천구 취여 감고

路祭祝文(노제축문):
상여로 운구할 때 묘지까지 이르는 도중 노제를 지낼 때 읽는 축

維歲次干支(유세차간지)(太歲) 某月干支朔(모월간지삭) 某日干支(모일간지)(日辰)
幼學某(유학모)(弔奠者姓名) 敢昭告于(감소고우)
顯考某官府君(현고모관부군)(封.某氏 某公 某)之柩(지구)
(조전자가 망인과의 정의와 그 분의 업적 등을 칭찬하는 弔詞(조사)로 조의(弔意)를표한다.)尙饗.

※해설: 아무개는 감히 아무公의 관에 고하나이다 흠향하소서(고인의 덕행과 업적 등을 씀)

同岡先塋祝(동강선영축):
선조의 묘 부근에 묘를 쓸대 선조의 묘에 올리는 축.

維歲次干支(유세차간지) 某月干支朔(모월간지삭) 某日干支(모일간지)

孤子某(고자모(奉祀者名) 敢昭告于(감소고우)
顯考某官府君之墓(현고모관부군지묘) 今爲(금위) 某官府君(모관부군) 營建宅兆于(영건택조우) 某所(모소)
謹以(근이) 酒果(주과) 用伸(용신) 虔告(건고) 謹告(근고)

개영축(開塋祝) : 참파토축(斬破土祝)
산신축(山神祝)이며 일명 土地神祝(토지신축) 이라고도 하며 초종(初終)에 산에서 처음 開壙(개광)할 때 산신에게 고하는 축.

維歲次(년진)年 (달)月 (초하루)朔 (일)日(일진)
유세차(년진)년 (달)월 (초하루)삭 (일)일(일진)

幼學 ○○  敢昭告于
유학 ○○  감소고우

土地之神今爲  學生(지방씀)公
토지지신금위  학생(지방씀)공    
                    (孺人(지방씀)氏)
                    (유인(지방씀)씨)

營建宅窕  神其保佑 비無後艱
영건택조  신기보우 비무후간

謹以淸酌脯果  祗薦于神  尙
근이청작포과  지천우신  상
饗
향

※해설: ○년○월○일 아무개는 토지신에게 감히 고하나이다. 이제 아무개의 묘를 마련하오니 신께서 도우셔서 뒤에 어려움이 없도록 하여 주시기 바라오며 맑은 술과 포과로서 올리오니 흠양하시옵소서.

平土祝(평토축):
산신축(山神祝)이며 일명 土地神祝(토지신축) 혹은 祠土地祝(사토지축)이라고도 하며 初終(초종)에 平土(평토)후 후토 즉 땅을 맡은 신에게 고하는 축.

維 歲次 (년진)年 (달)月 (초하루일진)朔 (일)日(당일 일진)
유 세차 (년진)年 (달)月 (초하루일진)朔 (일)日(당일 일진)   
幼學○○ 敢昭告于

土地之神  今爲  學生(지방씀)公 
토지지신  금위  학생(지방씀)공 
                      孺人(지방씀)氏
                      (유인(지방씀)씨)

폄玆幽宅 神其保佑 비無後艱 
폄자유택 신기보우 비무후간

謹以淸酌  脯醯 祗薦于神  尙
근이청작  포혜 지천우신  상
饗
향

題主祭祝(제주제축):
일명 成墳祝(성분축)이라고도 하며 매장을 끝내고 성분하였을 때 返魂(반혼)전에 묘에 고하는 축

*신주를 모실 때
維 歲次 (년진)年 (달)月(초하루일진)朔 (일)日(당일 일진)
유 세차 (년진)年 (달)月 (초하루일진)朔 (일)日(당일 일진)

孤哀子(상주이름) 敢昭告于
고애자(상주이름) 감소고우

顯(지방씀) 
현 (지방씀)

形歸芚석 神返室堂
형귀둔석 신반실당

神位旣成 伏惟尊靈
신위기성 복유존영

舍舊從新 是憑是依
사구종신 시빙시의

*신주를 모시지 않을때
維歲次干支(유세차간지) 某月干支朔(모월간지삭) 某日干支(모일간지)
孤子某(고자모)(母喪에는 哀子) 敢昭告于(감소고우)
顯考某官府君(현고모관부군)

形歸窀穸(형귀둔석)  神返室堂(신반실당)

神主未成(신주미성) 伏惟尊靈(복유존령)

魂箱猶存(혼상유존) 仍舊是依(잉구시의)

眞影猶存(진영유존)

※해설: ○일 고자 아무개는 아무 벼슬을 한 어른께 삼가 고하나이다. 형체는 壙中窀穸(광중둔석)으로 가셨아오나 신은 집으로 돌아가시옵소서. 혼백상자를 그대로 모시오니 여기에 의존하십시오.

虞祭祝(우제축):
이 축문은 返魂(반혼)후 처음으로 지내는 제사때에 고하는 축. 
출상 당일부터 3일째 되는 날까지 세 차례 제사를 지내는데 이를 ‘우제(虞祭)’라 한다.
'虞祭(우제)‘는 주검을 묘지에 묻어 두었기 때문에 주검을 떠난 영혼이 방황할 것을 우려하여 편안하게 빈소에 안착하도록 하는 제사이다.

초우제(初虞祭)
초우제는 반혼(返魂)하는 즉시 올리는데, 반혼이 늦었을 경우에는 저녁식사를 올릴 때 겸하여 지내기도 한다.
따라서 초우제를 반혼제라하는 지역도 있다.
우제는 제물을 제대로 갖추어 차리고 술잔도 세차례 올리며 본격적인 제사 차례를 두루 거친다. 일반적인 忌祭祀와 그 차례가 같다.

再虞祭(再虞祭,) 삼우제(三虞祭)
재우제나 삼우제는 초우제와 그 방식이 같으나 당일 아침에 올린다.
재우제는 장례일 다음날, 삼우제는 3일째 되는 날에 지내는 것이 일반적이나 날을 가려서 재우제는 일진(日辰)이 을(乙), 정(丁), 기(己), 신(辛), 계(癸)에 해당되는 날에 지내고, 삼우제는 재우제 뒤의 갑(甲), 병(丙), 무(戊), 경(庚), 임(壬)에 해당되는 날에 지내기도 한다.
삼우제를 지내고서는 반드시 성묘를 간다.
이때부터 매일 올리던  상식(上食)을 줄여서 음력 초하루와 보름, 곧 삭망(朔望)때만 올리기도 한다.

    維歲次干支 某月干支朔 某日干支 孤子(母喪엔 哀子)某敢昭告于
   (유세차간지 모월간지삭 모일간지 고자(모상엔 애자)모감소고우)

    顯考學生府君 日月不居 奄及初虞 (再虞 또는 三虞) 夙興夜處 哀慕不寧 謹以(妻엔玆以)
    현고학생부군 일월불거 엄급초우 (재우 또는 삼우) 숙흥야처 애모불녕 근이(처엔자이)

    淸酌庶羞 哀薦(妻엔 陳此) 祫事(再虞엔虞事 三虞엔 成事) 尙饗
    청작서수 애천(처엔 진비) 협사(재우엔우사 삼우엔 성사) 상향

※해설: 아무해 아무달 아무날 고자 아무개는 감히 밝게 돌아가신 ○○께 고하나이다. 혼백이나마 집으로 모셔와 초우를 맞으니 밤낮으로 슬피 사모하여 편하지 못하매 삼가 맑은 술과 음식으로 제를 올리오니 흠향하옵소서.

卒哭祭(졸곡제):
초상 뒤 삼우제를 마친 뒤에 3개월 안에 날을 잡아서 다시 ‘졸곡제(卒哭祭)’를 지낸다.
날을 잡는 기준은 삼우제 때와 같다.
곧 갑,병,무,경,임에 해당되는 날을 택한다. 지역에 따라서는 삼우제 이틀 뒤에 지내기도 한다.
제사의 절차는 축문의 내용만 다를뿐 우제와 같다.

維歲次干支(유세차간지) 某月干支朔(모월간지삭) 某日干支(모일간지)
孤子某(고자모)(母喪에는 孤哀子) 敢昭告于(감소고우)
顯考某官府君(현고모관부군) 日月不居(일월불거)
奄及卒哭(엄급졸곡) 夙興夜處(숙흥야처) 哀慕不寧(애모불녕)
謹以(근이) 淸酌庶羞(청작서수) 哀薦祥事(애천상사) 尙饗(상향)

※해설 : 아무 해 아무달 아무날 아들 아무개는 감히 고하나이다. 세월이 흘러 졸곡의 날이 돌아오니 영원토록 애모하는 마음을 이기지 못하여 삼가 맑은 술과 여러 가지 음식을 갖추고 슬픔을 다하여 올리오니 흠향하시옵소서.

一年脫喪祝:
維歲次干支(유세차간지) 某月干支朔(모월간지삭) 某日干支(모일간지) 孝子某(효자모)
敢昭告于(감소고우)
顯考(현고) 學生府君(학생부군) 日月不居(일월불거) 奄及棊祥(엄급기상) 夙興夜處(숙흥야처) 哀慕不寧(애모불녕) 三年奉喪(삼년봉상) 於禮至當(어례지당) 事勢不逮(사세불체) 魂歸墳墓(혼귀분묘)
謹以(근이) 淸酌庶羞(청작서수) 哀薦祥事(애천상사) 尙饗(상향)

※해설: 백일에 탈상 할 때는 奄及百日(엄금백일)하고 화장시에는 魂歸墳墓(혼귀분묘)를 魂歸仙境(혼귀선경)이라한다.

小祥祝(소상축) :

維歲次干支(유세차간지) 某月干支朔(모월간지삭) 某日干支(모일간지)

孤子某(고자모)(母喪에는 孤哀子) 敢昭告于(감소고우)
顯考某官府君(현고모관부군) 日月不居(일월불거)

奄及小祥(엄급소상) (大祥엔 奄及大祥(엄급대상)) 夙興夜處(숙흥야처) 哀慕不寧(애모불녕)
謹以(근이) 淸酌庶羞(청작서수) 哀薦祥事(애천상사) 尙饗(상향)

※해설 : 아무 해 아무달 아무날 아들 아무개는 감히 고하나이다. 세월이 흘러 아버지 돌아가신 날이 다시 돌아오니 영원토록 애모하는 마음을 이기지 못하여 삼가 맑은 술과 여러 가지 음식을 갖추고 슬픔을 다하여 올리오니 흠향하시옵소서.

大祥祝(대상축) : (위 소상축문과 같음)

※해설: 아버님의 대상을 맞았습니다. 날마다 슬피 사모하여 편할 수가 없사옵니다. 삼가 맑은 술과 음식을 올리오니 흠향하시옵소서.

3年喪 초상 뒤 3개월만에 졸곡제가 있고 다시 일년 주기의 제사가 크게 두 차례가 있으니 이른바 ‘소상(小祥)’과 ‘대상(大祥)’이다. 초상에서부터 소,대상의 의례를 흔히 삼년상이라고 한다. 적어도 3년째 되는 해까지 세 차례의 의례를 행한다는 점에서 삼우제, 졸곡제와 같이 날과 달을 근거로 한 의례 주기와 더불어 해를 근거로 한 의례주기도 3을 기준으로 이루어지고 있는 것이다. 초상 이듬해의 기일에 소상(小祥)을 치르고 그 다음의 기일에 대상을 치르는데 제사의 절차는 기일의 전날 저녁에 상식을 하고 곡을 한 다음 손님들의 조문을 받고 이튿날 새벽에 본격적인 소,대상제사를 올린다. 절차는 우제나 졸곡제와 같다. 최근에는 백일탈상이 늘었지만 전통적으로는 대상을 마치는 해에 탈상(脫喪)을 한다. 3년째 되는 해에 탈상을 하는 것이나 관행상 3년 만에 탈상을 한다고 한다. 탈상을 하게 되면 상복을 벗고 빛깔있는 옷을 입을 수 있으며 음식도 금하는 것 없이 마음대로 먹을 수 있다. 탈상을 계기로 죽은 이의 영혼에 대한 의례가 일딴 끝나고 살아남은 후손들은 상주의 제약에서 벗어나는 것이다. ================================================================    예전에는 1년탈상 2년탈상 3년탈상등이 통례였습니다만 현대에 들면서 허례허식적인 면도 있고 핵가족화되어 멀리 떨어져 살거나 불편한점이 많아 어찌보면 합리적으로 바뀌어가고 있지 않나 생각 됩니다. 예전에도 부모앞에 먼저 사망하거나 젊어서 죽어 자식이 어리거나,부인이 일찍 죽었거나 등등 많은 사유로 탈상을 앞당기곤 했습니다. 初虞祭, 再虞祭, 三虞祭, 졸곡(卒哭)제, 小祥祭, 大祥(脫喪)祭까지의 제례절차를 지키고 아침 저녁으로 상망을 올리는 일이 쉽지는 않습니다. 상망이란 지청을 만들어놓고 혼백을 모신뒤 아침저녁으로 곡하며 술과 밥을 올리고 촛불켜고 분향재배하는 것을 말하고, 지청이라함은 탈상시까지 상시로 모셔놓는 별도의 제실(추모실)을 말하는데 현대의 가옥 구조로는 참으로 어려운 난제입니다. 또 탈상이란 상복을 벗고 비로서 장례의 절차를 마치는 의미가 있는만큼  탈상때까지는 면도나 이발도 하지않고 상복을 입는것이 당연한것 입니다. 상복을 입지 않으려면 남자는 가슴에 리본을  여자는 머리에 리본을 상시 달아야하며 음주가무도 삼가야 됩니다. 이러한 절차나 의식, 예를 갖추지 않으면서 탈상날만 오래 이끈다는것은 아무런 의미가 없으며 오히려 타인의 손가락질만 받게 됩니다. 그래서 요즘은 발인 당일날 탈상하는 사례도 많이있고 삼우젯날 탈상하는 사례가 가장 많은듯 합니다. 늦어도 100일을 넘기는 가문은 보기 힘듭니다.