1. 하느님에게는 위격과 본성이, 본질과 존재가 동일시되고 있다. 그러므로 한 위격에 구체적으로 또는 추상적으로 신성을 부여할 수 있다. 그러므로 "성자(聖子)는 하느님이시며 신성을 지니신다"라고 말할 수 있다. 그러나 인성을 위격과 동일시할 수는 없다. "그리스도는 인간이시다"라고 말할 수 있을지라도 "그리스도는 인간성이시다"라고는 말할 수 없다. 그러므로 "그리스도는 두 본성을 지니셨다"라고 말할 수는 있어도 "그리스도는 두 본성이다"라고는 말할 수 없는 것이다. 또 두 본성이 유일한 신적 위격 안에 구체적으로 실재하고 있기 때문에 그리스도는 한 분이시지 둘이 아니며, 그리스도 안에는 한 분의 존재가 있을 뿐이지 두 존재의 일치는 아니라고 말해야 한다.
2. 실존은 본성과 위격에 속한다. 위격은 실존을 지닌 "분(者)"이요, 본성은 "그분으로 말미암아 실존을 지니게 되는 무엇"이다. 그리스도는 그분 안에 선재적(先在的) 인격을 일치시키지 않았고, 오히려 그분의 신적 위격 안에 인성을 수용하신 것이다. 그러므로 신적 위격은 단순히 신적 본성을 따라서만이 아니라 인간 본성을 따라서 실존을 지녔다. 그분 안에는 인간 본성과의 관계에 있어서 유일하고 새로운 형상을 지니고 있었던바, 그 실존에 비추어 그리스도는 오직 하나의 존재를 지니고, 거기엔 오직 위격적 존재만이 있었던 것처럼 그분 안에는 오작 하나의 실존만이 있었다.
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