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| Homepage | http://www.rockywa.com |
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| Subject | 제58문 : 정의의 덕(justitia)이란? |
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1. 실천적인 습성으로서의 덕은 의지적이며 견고하고 안정된 행위들을 하게 된다. 정의의 덕은 법을 그 대상으로 갖는다. 즉 법이란 다른 것들과 비교되는 것이며 따라서 덕으로서의 정의(正義)는 다음과 같이 정의(定義)된다 : 즉 정의란 각자의 몫을 각자에게 돌려 주는 데 있어서 완전하고 항구한 의지이다. 2. 은유적으로가 아니면 정의를 그 자체로 평등이라고는 말하지 않는다. 그러므로 평등을 내포하는 정의는 동시에 타인과의 관계도 내포하며, 관계란 그 자체로는 단순히 은유적으로만 정의를 내포할 수도 있다. 3. 행위를 선하게 하는 것. 그리고 그 선한 행위들을 완성하는 사람은 덕이 있다. 그럴 때 정의는 올바로 행해지며 따라서 인간의 행위들을 선하게 한다. 그러므로 정의는 덕이다. 4. 정의의 덕은 의지에 속하며 이미 지성에는 속하지 않는다. 지성적 행위들을 인식적이지 활동적은 아니다. 또한 이는 감각적 욕구도 아니다. 왜냐하면 이 욕구는 다른 사물에 대한 한 사물의 적합성을 생각할 줄 모르기 때문이다. 5. 정의의 덕은 총체의 덕이라고 말할 수 있다. 왜냐하면 저의의 덕은 모든 덕의 행위들을 총체적 선, 혹은 공동선으로 인도하게 때문이다. 또한 이는 법의 역할이며. 따라서 총체적 정의는 합법적이다. 6. 총체적 정의는 만일 그것이 특별히 총체적 선을 그 대상으로 한다면 하나의 특수덕이다. 그러나 만일 그것이 다른 덕과 함께 총체적 선을 향해 작용한다면 다른 덕과 동일시된다. 7. 그러나 인간들을 공동선을 향한 질서에로 인도하는 총체적 정의 외에도 각 개인과의 관계 안에서 인간들을 인도하는 특수 정의가 있다. 8. 그리고 개인들 사이의 외적 관계는 사물들 안에. 그리고 언어 안에 자리한다. 그러므로 특수 정의의 질료는 사물과 언어이다. 9. 그러나 상대적으로 인간은 내적 열정 때문에 그 열정들 사이에서는 직접적인 관계를 가질 수가 없다. 그러므로 내적 열정은 특수 정의의 질료가 아니다. 10. 만일 특수 정의의 질료가 언어와 외적 사물이라면 이 덕의 올바른 방법은 사람들과의 관계 안에서 같은 사물들의 올바른 방법을 사용하는 데에 있다. 11. 그러므로 정의의 고유한 행위는 사람들에게 사물. 즉 올바른 방법 설정에 의해 그들이 몫으로 인정되는 사물을 되돌려 주는 데에 있다. 따라서 정의의 행위는 각자에게 그의 몫을 되돌려 주는 것이다. 12. 타인의 선을 위한 질서를 통해서 의지를 조절하는 정의는 덕 중에서 가장 유익한 덕이다. 그러므로 정의는 윤리덕 중에서 가장 큰 덕이다. |
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