1. 진리가 그렇듯 거짓(falsitas)도 지성과 관계된다. 신에게는 사물들 속에 거짓이 있을 수 없다. 그들은 신이 원한 것들이기 때문이다. 그러나 의지들은 신의 규범으로부터 멀어져 갈 때 거짓이 될 수 있다. 인간에게는 사물에 있어서도 ,예컨대 진리의 표상인 것 속에 (슬픔의 경우처럼)도 또 외감(外感)을 속이는 것 속에 (조화{造花}의 경우처럼)도 거짓이 있을 수 있다.
2. 외감(外感, sensus) 속에는, 만일 하자가 없다면, 청각에 있어서의 소리처럼 '감각 고유 대상(sensibilia propria)' 에 관한 한 거짓이 없다. 그러나 '여러 감각 공통의 대상(sensilbilia communia)'인 경우(예컨대 '운동'의 경우처럼)엔 거짓이 있을 수 있다. 왜냐하면 거기엔 외감이 직접 관여하지 못하기 때문이다. 또한 눈{雪} 오는 것을 '볼' 때 추위를 느끼게 되는 것처럼 다른 감각에 지각되는 '우유적 감각 대상(sensibo;oa per accidens)'속에도 거짓이 있을 수 있다.
3. 눈이 빛을 볼 때 속을 수 없는 것처럼(다만 위에서 말한 방식으로만 속을 수 있다).지성도 사물을 인식할 때 속지 않는다. 그러나 그것은 '판단' 내릴 때 속을 수 있다. 이때 지성 속에 거짓이 있다.
4. 흰색과 검은색처럼 진리와 거짓은 서로 모순된다.
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