|
|
<浮碧樓>
昨過永明寺 어제 영명사를 지나다가 暫登浮碧樓 잠시 부벽루에 올랐네. 城空月一片 빈 성에 한 조각 달이요 石老雲千秋 오래된 바위에 천 년의 구름이라. 麟馬去不返 기린마는 가고 돌아오지 않는데 天孫何處遊 천손은 어느 곳에 노니는가. 長嘯衣風등 길게 읊조리며 돌난간에 기대섰는데 山靑江自流 산은 푸르고 강은 절로 흘러가네. 평양성은 고구려의 도읍지로서 많은 유적이 남아 있는 곳이다. 작자인 이색은 고려말 사람으로 이 시를 통해 기울어가는 고려의 현실을 가슴 아파하고 있다. 드넓은 영토를 개척하여 기상을 뽐냈던 고구려의 웅지를 계승하려던 고려가 이를 실현하지 못하고마는 현실을 아파하고 있었는지도 모른다. 이 시는 선비로서의 역사의식을 잘 드러내고 있다. 수련(首聯)에서는 부벽루에 오르게 된 동기를, 함련(함聯)에서는 시간과 공간의 대우(對偶)가 뛰어나며, 경련(頸聯)에서는 동명성왕에 대한 추모의 정을 드러내는가 하면 성주(聖主)도 성세(聖世)도 나타날 조짐 없는 당시의 암담한 세태를 먼 역사적 회고에 부쳐 우회적으로 탄식하고 있으며, 미련(尾聯)에서는 강물의 흐름을 통해 인간사의 무상감을 자연과 대조 시키고 있다. 조선 중기 권응인의 <송계만록(松溪漫錄)>과 이수광의 <지봉유설(芝峯類說)>에서는 중국의 사신이 오면 부벽루에 걸려있던 다른 시들을 모두 철거해 버리고 단지 정지상의<送人>과 이색의 <浮碧樓>만을 남겨 두었다고 하였다. 17세기 문신 남용익의 <호곡시화(壺谷詩話)>에서는 이 <부벽루> 시를 고려조 오언율시의 최고 압권(壓卷)으로 손꼽고 있다. 註) 永明寺 : 평양 모란봉 기슭에 잇는 절로 392년(고구려 광개토대왕2)에 창건하였다 한다. 부벽루 아래에 있다. 浮碧樓 : 원래 영명사의 다락 건물로서 영명루였다가 대동강에 면하여 있어 마치 푸른 강물 위에 떠있는 듯하다 해서 부벽루라 고쳐 부르게 됨. 天孫 : 王孫. 여기서는 고구려의 시조 동명성와. 천제의 아들인 해모수의 아들이므로 천손으로 보기도 함. |
| 
|
