신학대전 제1부 .
신(神) 창조(創造) 인간(人間)

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	rocky

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제1문 : 계시된 거룩한 학문

1. '계시 진리가 인간에게는 필요하다.' 인간은 그의 자연적 능력을 넘는 어떤 목적. 즉 신 직관(visio Dei)에로 불리웠기 때문이다. 그리고 또한 신(神) 또는 하느님(Deus)에 관한 것이 모든 이에게 즉시로, 오류없이, 인식될 수 있기 위해서는 인간의 능력을 넘지 않는 것들에 대해서도 계시(revelatio)가 필요하다.

2. '이 계시 진리 또는 신학(theologia)은 학문이다.' 확실한 원리들로부터 흘러나온 이론 체계일 뿐 아니라 신에 의해서 계시되었기 때문이며, 또한 (하나의 당당한 학문인 기하학이 그러하듯이)확실한 원리들로부터 출발하기 때문이다.

3. 그리고 그것은 그 다수성 속에 하나의 '통일성'을 가진다. 그것은 온통 오직 계시된 것들로만 구성되기 때문이다.

4. 신학은 인간 활동들을 성찰함으로써 신에 관한 사정들을 취급한다. 따라서 그것은 실천적이라기보다는 '사변적'인 학문(scientia speculative)이다.

5. 이처럼 그 대상이 가장 고상하기에, 따라서 '가장 고상한 학문'이다.

6. 아니, 그것은 단지 학문일 뿐 아니라 동시에 '지혜(sapientia)'이다. 가장 고상한 것들에 대한 탐구야말로 지혜이기 때문이다.

7. 출발점이자 규범인 신(神)은 신학의 '주제(subjectum)'이다.

8. 신학은 계시의 증명을 논의 없이 받아들일 뿐 아니라, '이성(ratio)의 논술 방식도 채택한다. 신학은 실상 어떤 것을 인정하는 자들과 더불어 그들이 인정하는 그것에 기초해서 토론하고, 아무것도 받아들이지 않는 자들을 논박하면서 그들의 반론들을 해결한다.

9. 인간은 감각적 사물들로부터 지성적 인식을 얻어 내기 때문에, 계시를 담고 있는 성서도 '은유'들을 사용한다.

10. '성서'의 저자는 무한한 지능을 갖추고 있는 신이다. 신의 지능은 무한하다. 따라서 성서의 구절들을 여러 의미를 갖는다. '축자적 의미'외에도 신앙을 위한 '우의적(allegorica)'해석, 행위를 위한 '도덕적'해석.미래 삶을 위한 '초자연적 상징적(anagogica)해석이 있다.

＊ 그러므로 거룩한 가르침의 주요 의도가 신을 그 자체로 알게 할 뿐 아니라 또한 사물들 특히 이성적 피조물의 원리이자 목적인 한에 있어서 알게 하려는 것이기 때문에, 우리는 이 거룩한 가르침을 다음과 같은 순서로 다루고자 한다: 무엇보다 먼저 신에 대해서(Ⅰ부), 그 다음 이성적 피조물의 신을 향한 여정(旅程)에 대해서 (Ⅱ부), 그리고 마지막으로 인간인 한에 있어서 우리에게 신으로 나아가는 길이 되어 준 그리스도에 대해서 (Ⅲ부), 신에 관한 고찰은 세 부분으로 구성된다. 우선 먼저 신의 본성(natura divina)에 관해서(2-26문), 그리고 마지막으로 신으로부터 발원되는 피조물들의 전개 과정에 대해서(44-119문)고찰하게 될 것이다.

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