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安東權氏賜姓由來 와 太師墓陵洞齋舍

新羅(신라) 昔脫解王(석탈해왕) 9년 봄 어느 날 밤 金城始林[(금성=왕궁이 있는 곳)(始林=지금의 鷄林(계림)]에서 닭 우는 소리가 들림에 王은 匏公(포공)에게 명하여 그 연유를 알아보게 하였다.

王의 명을 받은 匏公(포공)은 始林(시림)으로 가서 살펴본즉 뜻밖에도 거기에는 금빛 찬란한 金櫃(금궤)가 나무에 걸려있고 그 옆에는 큰 흰닭이 울고 있어 포공은 크게 괴이하게 생각하며 그 사실을 왕에게 告(고)하였다. 王 또한 크게 놀라 그 금궤를 가져다 열어본즉 그 금궤 안에는 얼굴이 俊秀(준수)하고 아주 잘 생긴 玉童子(옥동자)가 들어있었다. 王은 매우 기뻐하며 이는 하늘이 朕(짐)에게 點指(점지)해 주신 아들이라 하시고 精誠(정성)을 다해 養育(양육)하였더니 아이는 지극히 聰明(총명)하고 智略(지략)이 뛰어나 王은 이 아이를 後嗣(후사)로 정하고 이름을 閼智(알지)로 하고 금궤에서 誕生(탄생)하였다 하여 姓(성)을 金(김)이라 하였으니 이가 곧 大輔公金閼智(대보공 김알지)로 오늘날 新羅金氏(신라김씨)의 始祖(시조)인 것이다. 그 후 始林(시림)을 닭이 울었다 하여 鷄林(계림)으로 고쳐 부르게 된 것이다.

2) 味鄒王(미추왕)
味鄒王(미추왕)은 大輔公(대보공)의 6世孫(세손)으로 金氏로서는 처음으로 王位에 오르신 분이시다. 新羅(신라)는 朴赫居世(박혁거세)왕의 後孫(후손)인 朴氏(박씨)임금이 10王, 昔脫解(석탈해)王(왕)의 後孫昔氏(석씨) 임금이 8王, 金大輔公(김대보공)의 後孫金氏(김씨)임금이 38王으로서 모두 56王이며 新羅는 朴, 昔, 金氏가 서로 전하여 임금이 되어 1千年의 新羅社稷(신라사직)을 지켰다.

高麗太祖(고려태조) 王建(왕건)은 論功行賞(논공행상)을 함에 있어서 우리 始祖金幸(시조 김행)님에 대하여는 능히 機微(기미)에 밝아 權道(권도)에 통달(炳幾達權)했다 하여 權으로 賜姓(사성)하고 古昌郡(고창군)을 安東府(안동부)로 昇格(승격)시켜서 食邑(식읍)으로 내리고 三韓壁上三重大匡亞父功臣太師(삼한벽상 삼중대광 아부공신 태사)를 除授(제수)하였다. 이로서 權姓(권성)의 賜姓由來(사성유래)가 되니 실로 그 綠故(록고)가 크다 하겠다. 결코 간단하게 賜姓(사성)됨이 아니니 거룩한 권씨라 하겠다.

안동시 서후면 성곡리 시조 태사공 추향제 제관 제물봉송 도열

1)大輔公(대보공)과 味雛王(미추왕)
大輔公金閼智(대보공 김알지)의 아들은 勢漢(세한)이고 孫(손자)는 阿道(아도) 4世首留(수유) 5世郁甫(욱보) 6世仇道(구도) 7世味鄒(미추)이다. 味鄒王(미추왕)은 昔脫解王(석탈해왕)의 11世孫(세손) 助賁王(조분왕)의 ?(사위)이며 大輔公金閼智(대보공 김알지)의 6世孫으로 仇道(구도)의 아들이다. 助賁王(조분왕)이 昇下(승하)하니 동생인 沾解王(첨해왕)이 登極(등극)하였으나 그 역시 後嗣(후사) 없이 승하하여 처음으로 金氏姓(김씨성)인 味雛王(미추왕)이 登極(등극)하였다 (서기 262년)

2) 大輔公(대보공) 과 太師公(태사공)과의 관계
始祖太師公(시조 태사공)의 出生(출생)과 先代(선대)에 대해서는 考證資料(고증자료)가 없다. 다만 大輔公(대보공)이 昔脫解王(석탈해왕) 9년 서기 65년에 출생하고 865년뒤인 930년에 賜姓權 (권씨로 사성)받았으니 1代를 30年으로 볼때 太師公(태사공)께서는 大輔公(대보공)의 28세손 혹은 29세손으로 예측할 수 있다.

※ 味雛王(미추왕)이 西紀 262年에 登極(등극)하고 그로부터 668年뒤인 930年에 賜姓權(사성권) 하였으니 太師公(태사공)은 味雛王(미추왕)의 22世孫으로 예측할 수 있다.

성곡리 시조 태사공 묘소(향사 : 한식일, 10월 中丁)

휘는 고려사의 「행」 자로 되었다.

본래는 김씨이며 신라의 종성이었다.
경순왕 3년 기축(929)년 10월에 견훤이 고창군를 포위하였을 적에 공께서 김선평,장정필과 함께 의를 주창하여 고려 태조를 도와 경인(930)년 정월에 견훤을 병산에서 물리치니 고려 태조과 기뻐하여 이를기를 「행」은 능히 기미에 밝고 도에 능통하다 하고 권자로 성을 하사하고 공신으로 봉하였으며 작위를 주어 대상이 되시고 삼한벽상 삼중대광 아보공신 태사에 오르셨으며, 군을 승격하여 안동부라 하고 식읍토록 하였다. 안동부민들이 공의 위덕을 기리기
묘소는 안동군 서후면 천등산 남쪽 조화곡 자좌이며 도선이 점친 곳이다. 그러나 중간에 실전되었는데 이조 성종때 17세손인 평창군사 "옹"이 묘소를 찾은 뒤 실전되지 않게 하기 위하여 자기를 그 밑에 장사지내도록 하였으며 24세손인 "시"가 신도비명을 저술하고 고종 신축(1901)년에 32세손인 "중현"이 신도비를 개수하였으며 정조 병오(1786)년에 추원사를 경주 운곡에 세웠으나 고종 무진(1868)년에 서원 철폐령에 의해 철폐된 뒤 병진년 중건을 도모하였으나 사람들의 공논으로 운곡서원에 현판으로 달았다.
서애 "류 성룡"이 묘갈명을 저술하고 참의 벼슬을 역임한 "이 경휘"가 글을 썼으며 미수 "허목"이 전서하고 판서인 "조 복양"이 비음기를 저술하고 퇴계 이문순공 "황"이 증수기를 저술하고 후손인 참판 "응정"이 묘정비문을 찬술하고 후손 군수인 "성원"이 행장을 저술하였다.
경인(1950)년의 사변때 묘우가 소실되었고 무술년에 중건 능동의 묘사일을 매년 한식일과 10월 중정(음력 10월중 "정"자가 두번째 드는날) 태사묘의 향례일은 2월 8월 중정일 경주 운곡서원의 향례일은 3월 초정이다.

新羅王姓朴氏名赫居世立於漢宣帝五鳳元年甲子四月丙辰號居西干國號徐羅伐在位六十一年漢平
신라왕성 박씨 명 혁거세 립어한선제오봉원년갑자사월병진 호 거서간 국호 서라벌 재위륙십일년 한평

帝元始四年甲子薨南解王立五年戊辰以長女妻于昔脫解而翌年己巳王? 簒漢南解王在位二十一年
제원시사년갑자 훙 남해왕 립 오년무진 이장녀 처우석 탈해이익년기사 왕망 찬한 남해왕 재위이십일년

薨於漢更始二年甲申子儒理王漢光武建武元年乙酉立在位三十三年光武中元三年丁巳薨朴氏三世年
훙어한경시이년갑신 자유리왕 한광무건무원년을유 립 재위삼십삼년 광무중원삼년정사 훙 박씨삼세년

數一百十五年脫解王姓昔氏以南解王遺命繼儒理王而戊午立其八年乙丑 ?漢明帝永平八年也王夜
수 일백십오년 탈해왕 성석씨 이남해왕유명 계유리왕이무오립 기팔년을축 즉한명제영평팔년야 왕 야

聞金城西林間有鷄聲遣瓠公視之有小金? 掛樹枝白鷄鳴於其下瓠公還告王取而開? 有小兒率養爲
문김성서림간 유계성 견호공시지 유소김독 괘수지 백계명어기하 호공 환고 왕 취이개독 유소아 솔양위

子名閼智此小兒之稱以其出於金? 姓爲金氏以始林爲鷄林此新羅國都而今慶尙道慶州府也自脫解王
자 명 알지 차소아지칭 이기출어김독 성위김씨 이시림위계림 차신라국도이금경상도경주부야 자탈해왕

至第十一世助賁王時金閼智五代孫仇道之子味雛爲助賁王之?矣助賁薨後王弟沾解王立十五年薨而無
지제십일세조분왕시김알지오대손구도지자미추 위조분왕지서의 조분훙후 왕제첨해왕 립십오년 훙이무

嗣國人立味雛爲王以助賁王之? 入承新羅大統此金氏有國之始也而味雛元年辛巳 ?蜀漢後帝景耀四
사 국인 립미추위왕 이조분왕지서 입승신라대통 차김씨유국지시야 이미추원년 신사 즉촉한후제경요사

年而魏景帝二年也味雛追尊其父仇道爲葛文王而在位二十五年薨於晋武帝太康五年甲辰歲自其後金
년이위경제이년야 미추 추존기부구도 위갈문왕이재위이십오 년 훙어진무제태강오년갑진 세자기후 김

氏與朴氏昔氏以齒長迭相嗣王而味雛之侄奈物王更繼爲王至第十五世臨基王復號新羅自味雛歷三十
씨여박씨석씨이치장 질상사왕이미추지질 내물왕 경계위왕 지제십오세림기왕 부호신라 자미추 력삼십

四王至景哀王時有金幸新羅宗姓守古昌郡甄萱入新羅弑王高麗太祖王建 ?救次于古昌之甁山金幸
사왕 지경애왕시 유 김행 신라종성 수고창군 견훤 입신라 시왕 고려태조왕건 왕구차우고창지병산 김행

議曰甄萱義不共戴天 ?歸王公以雪痛憤以古昌迎麗祖庚寅勝萱義聲大振麗祖喜曰幸能炳幾達權
의왈견훤 의불공대천 합귀왕공 이설통분 이고창 영려조 경인 승훤 의성대진 려조 희왈행 능병기달권

賜姓權氏授爵封功以古昌郡爲食邑而陞爲安東府麗祖十三年庚寅 ?後唐明宗長興元年也新羅起於漢
사성권씨 수작봉공 이고창군 위식읍이승위안동부 려조십삼년경인 즉후당명종장흥원년야 신라 기어한

宣帝五鳳元年甲子訖于後唐潞王淸泰二年乙未歲計其代數則傳世五十六代朴氏十王昔氏八王金氏三
선제오봉원년갑자 글우후당 로왕청태이년을미 세계기대수즉전세 오십륙대 박씨십왕 석씨팔왕 김씨삼

十八王年紀則九百九十二年此東國史乘註釋諸篇而高麗名臣金富軾? 曰閼智生勢漢勢漢生阿道阿道
십팔왕 년기즉구백구십이년 차 동국사승주석제편이고려명신김부식설 왈알지 생세한 세한생아도 아도

生首留首留生郁甫郁甫生軌道軌道生味雛味雛娶助賁王女又金氏古聖後裔之? 見于新羅國子博士
생수류 수류 생욱보 욱보 생궤도 궤도생미추 미추 취조분왕녀 우김씨고성후예지설 견우신라국자박사

?因宣撰金庾信碑及朴去勿之撰而姚克一書之載嶺南三郞寺碑盖鷄林事蹟始於漢明帝永平八年乙丑而
폐인선 찬김유신비 급박거물지찬이요극일 서지재령남삼랑사비 개계림사적 시어한명제영평팔년을축이

我始祖太師公以閼智之裔在新羅爲宗姓則金氏之長爲千年之遠在高麗賜姓則權氏之昌幾滿五百年又
아시조태사공 이알지지예 재신라위종성즉김씨지장 위천년지원 재고려사성즉권씨지창 기만오백년 우

在我朝鮮世襲?爀四百餘年則太師公安東達權之功不可尙已 (見輿地勝覽) 麗王救古昌至禮安鎭與
재 아조선 세습휜혁 사백여년즉태사공 안동달권지공 부가상이 (현여지승람) 려왕 구고창 지례안진 여

諸將議曰戰若不勝將如之何大相公萱洪儒等曰脫或不利不可從竹嶺還宜預修間路將軍庾黔弼曰臣聞
제장의왈전약불승 장여지하 대상공훤홍유등 왈탈흑불리 부가종죽령 환의예수간로 장군유검필 왈신 문

兵凶器戰事有死之心無生之氣然後可以?勝今臨敵不戰先慮折北何也若不及救以古昌三千餘衆
병 흉기 전 사 유사지심 무생지기연후 가이결승 금 림적부전 선려절배 하야 약불급구 이고창삼천여중

拱手與敵豈不痛哉臣願進軍急擊王從之丙戌進次古昌郡之甁山萱軍石山相距五百步許王遂及萱戰
공수여적 기불통재 신원진군급격 왕종지 병술 진차고창군지병산 훤 군석산 상거오백보허 왕 수급훤전

至日暮庾黔弼引輕兵自猪首峰奮擊之百濟兵大潰萱脫身走獲百濟侍郞金渥等濟軍死者八千餘人王
지일모 유검필 인경병 자저수봉 분격지 백제병 대궤 훤 탈신주획백제시랑김악등 제군사자 팔천여인 왕

入城謂黔弼曰今日之捷卿之功也以古昌郡城主金宣平爲大匡權幸張吉爲大相本姓金以其達權歸順
입성 위검필왈금일지첩 경지공야 이고창군성주김선평 위대광 권행 장길 위대상 본성 김 이기달권 귀순

賜姓權氏(見麗史提綱) 公諱幸麗史作行新羅宗姓金氏也當羅季與金公宣平張公貞弼 (一云吉) 二人
사성권씨(현려사제강) 공 휘 행 려사 작행 신라종성김씨야 당라계 여김공선평 장공정필 (일운길) 이인

守古昌郡甄萱入新羅都縱兵大掠入處王宮令左右索王置之軍中逼令自盡强辱王? 盡取子女百工兵
수고창군 견훤입신라도 종병대략 입처왕궁 령좌우 색왕치지군중 핍령자진 강욕왕비 진취자녀백공 병

仗寶珍以歸麗王聞之遣使吊祭自將赴救屯於郡北甁山柵與萱相持公謀於二人曰萱之不道義不共戴
장보진이귀 려왕 문지 견사조제자장 부구 둔어군북병산책 여훤상지 공 모어이인왈훤지부도 의불공대

天吾兵小力不能報今又據必爭之地終當爲魚肉 ?投王公殲彼賊萱上雪君讐下活民命以快我痛憤乎
천 오병소력불능보 금우거필쟁지지 종당위어육 합투왕공 수피적훤 상설군수 하활민명 이쾌아통분호

遂迎降麗祖喜曰幸也能炳幾歸順識達權宜可謂有權矣賜姓權封高麗三韓壁上三重大匡亞父功臣大相
수영강 려조희왈행야 능병기귀순 식달권 의가위유권의 사성권 봉고려삼한벽상삼중대광아부공신대상

太師昇郡爲安東府賜安東爲食邑仍籍爲鄕
태사 승군위안동부 사안동위식읍 잉적위향

3) 太師公墓所(태사공 묘소)와 享祀(향사)
太師公(태사공)의 墓所(묘소)는 慶北安東市西後面城谷里(경북 안동시 서후면 성곡리) 天燈山鳳停寺(천등산 봉정사) 앞에 있으니 造火谷(조화곡)의 子坐(자좌)이다. 묘가 있는 마을 이름은 金鷄(금계)니 陵洞(능동)이라고도 한다. (慕齊藏原記)

葬事(장사)하여 모신지 6, 7백년간 失傳(실전)하여 찾지 못하였으나 서기 1470년경에 平昌郡事(평창군사) 17世權雍(권옹=樞密公7세손)이 安東府(안동부)사람 吏曹正郞(이조정랑) 裵素(배소)의 딸과 결혼하여 安東府豊山縣河回村(안동부 풍산현 하회촌)에 살면서 與地勝覽(여지승람)을 보다가 始祖太師公(시조 태사공)의 墓所(묘소)가 天燈山麓(천등산록)에 있는 것은 알았으나 碑石(비석)도 없고 오랜 세월이 흘러 찾을 수가 없어 地士(지토)와 함께 山麓(산록)을 두루 살피다가 誌石(지석)을 발견하고 흙을 모아 封墳(봉분)을 쌓고 장차 碑石(비석)을 세우려 하였으나 세우지 못하고 卒(졸)하시니 臨終時(임종시)에 階下(계하)에 附葬(부장)할 것을 遺言(유언)하였다.

嘉靖丁巳年(가정정사년,西紀1557年) 安東府使(안동부사) 20世權紹(권소=檢校公10世孫湖堂達手(달수)의 子)가 陵下(능아래)에 사는 後孫權審行(권심행) 權夢斗(권몽두) 外孫(외손) 柳公季(유공계)를 시켜서 흙을 갈아내고 떼를 고쳐 改築(개축)할 때 옛 封墳(봉분)을 파헤치니

넓은 돌이 壙中(광중)에 덮혀 있고 子午針(자오침)을 띠워보니 子坐午向(자좌오향)이었다. 이로부터 해마다 寒食日(한식일)에 墓所(묘소)에 祭祀(제사)를 奉行(봉행)키로 하였다

孝宗(효종)4년(서기1653년) 慶尙道觀察使(경상도관찰사) 24世權?(권우=樞密公14世孫)가 묘소아래 공지를 마련해 처음으로 陵洞齋舍(능동재사)를 創建(창건)하였다. (永嘉誌墓條)

태사공 신도비(서후면 성곡리 능동재사내)
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공의 휘(諱)는 행(幸)이요 성(姓)은 본래 신라 종성(宗姓)인 김씨이다.
신라 말엽에 김공 선평(金宣平) 장공 정필(張貞弼)과 함께 고창군을 지키고 있었다.
이 때에 후백제 견훤(甄萱)이 신라에 침범하여 왕을 죽이고 왕비를 욕보이니, 고려 태조가 변란을 듣고 구원하러 달려와 군의 북쪽 병산(瓶山)에 진을 치고 주둔하여 견훤과 대치하였다.
태사공이 두 사람과 상의하기를,
무도한 견훤과는 함께 하늘을 두고 살 수 없다. 태사공이 두 사람과 상의하기를, 『무도한 견훤과는 함께 하늘을 두고 살 수 없다.
그러나 우리는 병력이 적어 치욕을 갚을 힘이 없는데 지금 또 반드시 전쟁해야 하는 땅에 있으니 끝내는 섬멸당할 것이다.
어찌 왕공(王公)에게 투항하여 역적 견훤을 섬멸시켜 위로는 임금의 치욕을 갚고 아래로는 백성의 목숨을 보존하지 않겠는가.』
라고 하고서 드디어 전 군의 백성들을 거느리고서 고려 태조를 도와 병산의 대첩을 세우니, 의로운 명성이 크게 진동하였다.
왕업이 이루어진 뒤에 고려 태조가 기뻐하며 말하기를,

"행(幸)은 기미(幾微)에 밝아 귀순하고 권의(權宜)를 아니, 권변(權變)이 있다고 이를 만하다." 하고, 권씨 성(姓)을 하사하며 태상(太相)에 제수하였고 군을 승격시켜 안동부로 삼고 식읍으로 봉하였다.

벼슬은 삼한벽상 삼중대광 아부공신 태사(三韓壁上三重大光亞父功臣太師)에 이르렀다.
돌아가시니, 부(府)의 서쪽 천등산 봉정사(鳳停寺)의 뒤에 있는 조화곡(造化谷)의 감좌(坎坐) 이향(离向)의 언덕에 장사지냈다.
공의 아들 인행(仁幸)은 벼슬이 낭중(郎中)이다.
낭중공이 아들 책(冊)을 낳았는데, 책은 스스로 본읍의 관리가 되기를 구하였으므로 이로부터 칠대(七代) 동안 호장(戶長)이나 장교(將校)가 되었다.

고려 태조가 삼국을 통일한 초기에 예전부터 분할하여 웅거하던 호걸들로 하여금 각기 그 지방을 지키게 하여 민장(民長)을 호장(戶長)이라 칭하고, 군사를 통솔하는 자를 장교라 칭하고서 왕의 관리를 보내어 감독하였으니 이것이 외리(外吏)의 시작이었다.
그 후에 자손이 더욱 번창하여 고려조(高麗朝)를 거쳐 본조(本朝)에 이르도록 고관 대작이 연이었다.
한편 관리나 백성이된 후손으로 부내(府內)에 살면서 향사(享祀)를 올릴 때마다 와서 제사를 돕는 사람도 이루 헤아릴 수 없이 많다. 부사(府司)에 있는 삼공신(三功臣)의 묘우(廟宇)에 김공과 장공도 함께 모셔있으나 유독 권씨가 제사를 주관하고 있다.
금대(金帶) · 옥생(玉笙) · 관자(貫子) · 시근(匙筋) 등의 물건에는 모두 우리 태사공의 손때가 아직 남아있으므로 백성들이 그 덕을 잊지 못해 지금까지 보물로 여겨 전하고 있다.

아! 신라의 운수가 끝나려할 때 역적 견훤이 방자히 흉포한 짓을 하니, 이 때에 도와줄 수 있는 것은 오직 고려의 군대 뿐이었다.
태사공께서 명망을 듣고 후덕한 이에게 귀의하자고 하여 양공과 상의해 계책을 결정하고서 여병(麗兵)을 맞이하여 군부(君父)를 죽인 적을 멸망시켜 더러운 풍기(風氣)를 막았으니, 이것이 고려 태조가 권변을 안다고 여겨 권씨 성을 하사하고 많은 공적과 아름다운 충열(忠烈)을 후손에게 남기어 더욱 드러나게 된 원인이다.

내가 영천 군수(永川郡守)로 부임하여 묘사(廟祠)를 참배하고 묘소를 찾아 성묘를 하니, 많은 종인(宗人)들이 와서 나를 만나 전신(傳信)의 글을 보여주는데 달성(達成) 서거정(徐居正)이 지은 세보(世譜)의 서문과 부사(府使) 권응정(權應挺)이 지은 묘문(廟文)과 서애(西厓) 유성룡(柳成龍)이 지은 묘비(墓碑) 음기(陰記) 등에서 태사공의 공덕을 대략이나마 알 수 있었다.
다만 묘역을 우러러 보건대, 세상에서 말하는 현각(顯刻)한 신도비란 것이 없었다.
이는 과거에 세우지 않은 것이니 실로 흠이었다.
내가 탄식하며 말하기를, 『지난 날 묘역이 황폐하여 묘소를 잃은지 오래되었는데, 성화(成化) 연간에 공의 十八대손 평창군사(平昌郡事) 옹(雍)이 심력(心力)을 다해 찾다가 묘소 옆에서 지석(誌石)을 발견하고 그곳에 봉분을 만들었다.

옹(雍)이 운명할 때 자신을 동원(同原)에 부장(祔葬)하도록 유언하여 수호할 계책으로 삼으니 옹의 아들이 비(碑)를 세우고 표지(標識)하였다.
그러한 뒤에 비로소 이 언덕에 태사공의 묘소가 있는 줄 알게 되었다. 만약 전부터 묘도에 비석이 있었다면 어찌 그렇게 자손이 많으면서도 이처럼 묘소를 모를 수 있었겠는가.
서애(西厓)가 기록한 음기(陰記)에 이르기를, 권극지(權克智)가 영남관찰사로 종인들과 제사를 올릴 때 일하는 노예가 잘못 석물(石物)을 건드려 석물이 땅에 떨어져 부서지니, 관찰사가 즉시 종인들과 함께 돌을 구입하여 다듬어 중건하였다.』고 하였으니, 이것은 비갈(碑碣)이지 신도비(神道碑)가 아니었다.
아, 세대가 유원(愈遠)하여 묘사(廟祀)가 정결하지 못하니 선령(先靈)을 위로하고 백성들의 마음을 흡족하게 할 수 없었다.

그리하여 공의 외손(外孫)인 김광철(金光轍)이 부사로 부임하여 묘우(廟宇)를 중수하였고, 원손(遠孫)인 권철(權轍)이 관찰사가 되어서 제전(祭田)을 장만하여 전수(典守)할 비용을 주었으며, 권소(權紹)도 후손으로 제전을 더 마련하고 곡식을 출연하여 수리(首吏)로서 성이 권씨인 자에게 맡겨 이식(利息)을 받아 제물을 장만하게 하고, 또 묘역을 다스리고 제사를 올리게 하였다.
그 후에 권반(權盼)이 묘우(墓宇)를 중수하였고 근래에는 감사 권우(權堣)가 재사(齋舍)를 건립하였으니, 전후의 조치한 일이 모두 완전하게 갖추어져서 유감되는 바가 없으나 오직 신도비만이 없을 뿐이니, 외비(外碑)를 세워 길이 전해지게 하는 것은 지금의 우리 종당(宗黨)들의 책임이 아니겠는가.
내가 이웃 고을의 군수로 있으면서 『어찌 여러 종인들과 상의하지 않겠는가.』라고 하니, 모두 찬성하므로 즉시 돌을 다듬어 세울 자금을 마련하기를 상의하였다.
또 서울에 올라온 나에게 글을 청하니 내가 감히 선인들의 옛 기록을 모아서 추리고, 누락된 것은 더욱 찾아서 삼가 전말(顚末)을 이상과 같이 갖추어 기록한다.

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공(公)의 휘(諱)는 행(幸)이며 본성은 신라 종성(宗姓)인 김씨(金氏)였다. 신라 말엽에 김선평(金宣平:安東金氏始祖), 장정필(張貞弼:安東張氏始祖)와 함께 고창군(古昌郡:安東)을 지키고 있었는데, 후백제 견훤이 신라를 침범하여 왕을 죽이고 왕비를 욕보였다. 이에 고려 태조 왕건(王建)이 변란을 듣고 안동의 북쪽에 있는 병산(甁山)에서 주둔하여 견훤과 대치하고 있었다.

태사공이 두 사람과 상의하기를, "무도한 견훤과는 함께 같은 하늘 아래에서 살 수 없는데, 우리는 병력이 적어 치욕을 갚을 힘이 없다. 지금 전쟁터가 되었으니 가만있으면 마침내 섬멸을 당할 것이다. 어찌 왕공에게 귀순하여 위로는 임금의 치욕을 갚고 아래로는 백성의 목숨을 보존하지 않겠는가." 하고, 전군(全郡)의 백성을 거느리고 고려 태조에게 귀순하여 병산 대첩을 세웠다.

고려 태조가 크게 기뻐하며, "행(幸)은 기미(幾微)에 밝아 귀순을 하였으니 권도(權道)를 안다." 하였다. 이에 성(姓)을 권씨로 하사하였고 태상(太相)에 제수하고 군을 승격하여 안동부(安東府)로 삼고 식읍(食邑)에 봉하였다. 벼슬은 삼한벽상 삼중대광 아부공신 태사(三韓壁上三重大匡亞父功臣太師)에 이르렀다.

공이 돌아가니, 안동부의 서쪽의 천둥산 봉정사(鳳停寺) 뒤에 있는 조화곡(造化谷)에 장례하였으니, 지금의 안동시(安東市) 서후면(西後面) 성곡리(城谷里) 능동(陵洞)이 바로 이곳이다.

태사공의 신도비(神道碑)가 예전에는 없었는데 선산부사공(善山府使公) 휘(諱) 성원(聖源:시조로부터 24세손)께서 영천군수로 부임하면서 대사(大事)를 시작하여 선산부사로 있을 때 건립하였고, 묘비(墓碑)는 이조판서(吏曹判書) 정간공(靖簡公) 휘(諱) 혁(爀:시조로부터 27세손)께서 석봉(石峰) 한호(韓濩)의 글씨를 집자(集字)하여 건립하였으니, 시조 태사공의 석물(石物)은 모두 우리 집안 선조들이 세운 것이다.