퇴계의 성학십도 - 第五 白鹿洞規圖(제오백록동규도) 

그림과 원문 - 번역문.

5. 백록동규도 - 인간이 되는 학문을 하라

白鹿洞規後叙

熹, 竊觀古昔聖賢所以敎人爲學之意, 莫非講明義理以修其身, 然後推以及人, 非徒欲其務記覽爲詞章, 以鈞聲名取利祿而已, 今之爲學者旣反是矣,

백록동규후서

희(熹)가 가만히 살펴보니, 옛날의 성현이 사람들을 가르쳐 학문을 하게 한 뜻은 어느 것이나 다 의리를 강명(講明)함으로써 자신의 몸을 닦은 다음에 그것을 미루어 남에게까지 미치게 하려는 것이지, 한갓 낡은 것을 외는 데 힘쓰고 문장을 일삼음으로써 명성이나 구하고 이록(利祿)이나 취하려는 것이 아니었다. 오늘날 학문하는 사람들은 이미 이와 반대된다.

然聖賢所以敎人之法具存於經, 有志之士固當熟讀深思而問辨之, 苟知理之當然而責其身以必然, 則夫規矩禁防之具, 豈待他人設之而後有所特循哉,

그러나 성현이 사람들을 가르치던 법은 경전에 갖추어져 있다. 뜻있는 선비는 마땅히 숙독(熟讀)하고 깊이 생각하여 묻고 변해야 할 것이다. 진실로 이의 당연함을 알아가지고 자신을 책하여 반드시 이에 따르게 한다면, 준칙과 금방(禁防)을 어찌 다른 사람들이 마련하여 준 뒤에 지켜지길 기다리겠는가.

近世於學有規, 其待學者爲其淺矣, 而其爲法又未必古人之意也, 故今不復施於此堂, 而特取凡聖賢所以敎人爲學之大端, 條列如右而揭之楣間,

근세 학교에는 규약이 있지만, 학자를 대함이 이미 천박하고, 그 법이 또한 결코 옛 사람들의 뜻에 들어맞는 것이 아니다. 그러므로 이제 이 학당에서는 그것을 되풀이하여 시행하지 않겠으며, 특히 성현들이 가르쳐 학문을 하게 한 큰 근본을 취하여 위와 같이 조목을 지어 처마 현판에 게시한다.

諸君相與講明遵守而責之於身焉, 則夫思慮云爲之際, 其所以戒謹恐懼者, 必有嚴於彼者矣, 其有不然而或出於禁防之外, 則彼所謂規者必將取之, 固不得而略也, 諸君其念之哉.

제군이 이것을 서로 강명하고 준수하여 몸소 실행하도록 한다면, 사려·언행에서 그 계근공구(械謹恐懼)하게 하는 것이 반드시 저 규범보다 더 엄할 것이다.  만일 그렇지 못하고 혹 규칙 밖으로 벗어나는 점이 있다면, 저 이른바 규약이란 반드시 취하여야 할 것이지 참으로 생략할 수 없는 것이다. 제군은 그것을 명심하도록 하라.