乃命羲和(내명희화) : 이에 희씨와 화씨에게 명하시어 
欽若昊天(흠야호천) : 큰 하늘을 삼가 따르게 하시고 
曆象日月星辰(역상일월성신) : 일월성신의 운행을 관측하게 하여 
敬授人時(경수인시) : 사람에게 농사의 때를 알려 주게 하였다. 
分命羲仲(분명희중) : 희중에게 나누어 명하시어 
宅嵎夷曰暘谷(댁우이왈양곡) : 우이에 살게 하시니 곧 양곡이라 한다. 
寅賓出日(인빈출일) : 뜨는 해를 공손히 맞아 
平秩東作(평질동작) : 봄 농사를 고르게 다스리도록 하였다. 
日中星鳥(일중성조) : 밤낮의 길이가 같고 조성을 보게 될 것이니 
以殷仲春(이은중춘) : 이 때를 춘분으로 바로잡아 정하였다. 
厥民析(궐민석) : 그 백성들은 일을 하고 
鳥獸孶尾(조수자미) : 새와 짐승들은 새끼를 치게 된다. 
申命羲叔(신명희숙) : 희숙에게 명하시어 
宅南交(댁남교) : 남교에 살게 하시니 
曰明都(왈명도) : 명도라고 한다. 
平秩南訛(평질남와) : 여름의 농사일을 고르게 다스리도록 하고 
敬致(경치) : 공경하여 다루게 했다. 
日永星火(일영성화) : 해는 길고, 별은 대화성이라 하였다. 
以正仲夏(이정중하) : 이 때를 하지로 정하셨다. 
厥民因(궐민인) : 백성들은 옷 벗고 밭갈이 하게 되고 
鳥獸希革(조수희혁) : 새와 짐승들은 털갈이를 하게 된다. 
分命和仲(분명화중) : 화중에게 나누어 명하시어 
宅西曰昧谷(댁서왈매곡) : 서쪽에 살게 하시니 매곡이라 하였다. 
寅餞納日(인전납일) : 지는 해를 공손히 전송하여 
平秩西成(평질서성) : 추수를 고르게 다스리도록 하였다. 
宵中星虛(소중성허) : 밤과 낮의 길이가 같아 허성을 관측하게 되니 
以殷仲秋(이은중추) : 이 때를 추분으로 정하셨다. 
厥民夷(궐민이) : 백성들은 곡식을 베고 
鳥獸毛毨(조수모선) : 짐승들은 털의 깃이 새로 나게 된다. 
申命和叔(신명화숙) : 다시 화숙에게 명하시어 
宅朔方曰幽都(댁삭방왈유도) : 북쪽 땅에 있게 하니 유도라고 하고 
平在朔易(평재삭역) : 겨울 밭일을 고르게 살피도록 했다. 
日短星昴(일단성묘) : 해는 짧아지고 별은 묘성이 뜨게 되리니 
以正仲冬(이정중동) : 이 때를 동지로 정하셨다. 
厥民隩(궐민오) : 백성들은 방 안으로 들어가고 
鳥獸氄毛(조수용모) : 짐승들은 솜털이 많이 나서 추위를 견딘다. 
帝曰咨(제왈자) : 임금님께서 이르기기를, 아아! 
汝羲曁和(여희기화) : 그대들 희씨와 화씨여 
朞三百有六旬有六日(기삼백유륙순유륙일) : 일년을 삼백 육십 육일로 하고 
以閏月(이윤월) : 윤달을 두어 
定四時成歲(정사시성세) : 사시를 정하여 일년을 이루게 하시다. 
允釐百工(윤리백공) : 백관을 잘 다스리고 
庶績咸熙(서적함희) : 여러 가지 공적이 모두 빛나게 되었다. 

曰若稽古帝舜(왈야계고제순) : 옛 순임금에 대하여 상고하여 말하면 
曰重華(왈중화) : 이르기를, 그 분의 중화가 
協于帝(협우제) : 요임금님과 합치되셨으니 
濬哲文明(준철문명) : 깊고 어질고 우아하고 총명하셨으며 
溫恭允塞(온공윤새) : 온화하고 공손하고 진실하고 착실하셔서 
玄德升聞(현덕승문) : 숨은 덕행이 위에까지 들리니 
乃命以位(내명이위) : 벼슬을 명하시니라 
愼徽五典(신휘오전) : 삼가 오전을 아름답게 하라 하신대 
五典克從(오전극종) : 오전을 능히 순케하여 
納于百揆(납우백규) : 관직을맡기시니 
百揆時敍(백규시서) : 모든 관직이 질서 정연했으며 
賓于四門(빈우사문) : 사방 문에서 재후들을 맞게 하시니 
四門穆穆(사문목목) : 사방 문은 화기가 넘치게 되었으며 
納于大麓(납우대록) : 큰 숲속으로 몰아넣었으니 
烈風雷雨(렬풍뇌우) : 사나운 바람과 뇌우에도 
弗迷(불미) : 방향을 잃지 않으셨다 

帝曰(제왈격) : 임금께서 이르셨다 
格汝舜(격여순) : “그대 순에게 고하노라 
詢事考言(순사고언) : 일을 묻고 말을 살펴 
乃言底可績(내언저가적) : 그대의 말이 공적을 이를 수 있다고 본 지 
三載(삼재) : 삼년이니 
汝陟帝位(여척제위) : 그대가 임금 자리에 오르시오.” 
舜讓于德(순양우덕) : 순은 크게 사양하시며 
弗嗣(불사) : 계승하지 않으셨다 
正月上日(정월상일) : 첫째 달 ?날에 
受終于文祖(수종우문조) : 그만두신 임금 자리를 종묘에서 받으셨다 
在璿璣玉衡(재선기옥형) : 구슬로 된 혼천의를 살피시어 
以齊七政(이제칠정) : 천체의 운행을 바로 잡으시고 
肆類于上帝(사류우상제) : 하느님께 제사지내고 
禋于六宗(인우륙종) : 천지사시를 제사지내고 
望于山川(망우산천) : 산천을 제사지내고 
徧于群神(편우군신) : 여러 신들을 두루 제사지내셨다 

輯五瑞(집오서) : 다섯 홀을 모으고 
旣月(기월) : 달이 다하거늘 
乃日覲四岳?牧(내일근사악군목) : 날로  사악과 여러 주목들을 만나 보신 뒤 
班瑞于群后(반서우군후) : 올을 여러 제후들에게 돌려 주셨다 
歲二月(세이월) : 이 해 이월에는 
東巡守于岱宗(동순수우대종) : 동쪽을 순행하시어 태산에 이르러 제사를 모시고 
柴望秩于山川(시망질우산천) : 차례로 산천을 제사지내고 
肆覲東后(사근동후) : 동쪽 제후들을 만나 
協時月(협시월) : 철과 달을 맞추고 
正日(정일) : 날짜를 바로 잡았으며 
同律度量衡(동률도량형) : 악률과 도량형을 통일하시고 
修五禮(수오례) : 오례를 닦으시고 
五玉三帛二生(오옥삼백이생) : 다섯 옥과 세 비단 두 가지 산 짐승 
一死贄(일사지) : 한 가지 죽은 짐승 및 예물을 정리하셨다 
如五器(여오기) : 다섯 가지 홀만은 
卒乃復(졸내복) : 끝난 뒤 돌려 주셨다 

五月(오월) : 오월에는 
南巡守(남순수) : 남방을 순행하시어 
至于南岳(지우남악) : 형산에 이르러 
如岱禮(여대례) : 태산에서의 같이 예를 행하셨다 
八月(팔월) : 팔월에는 
西巡守(서순수) : 서쪽을 순행하시어 
至于西岳(지우서악) : 서악인 화산에 이르러 
如初(여초) : 처음 같이 행하셨고 
十有一月(십유일월) : 십일월에는 
朔巡守(삭순수) : 북쪽을 순행하시어 
至于北岳(지우배악) : 북악인 항산에 이르러 
如西禮(여서례) : 서예와 같이 행하셨다 
歸格于藝祖用特(귀격우예조용특) : 돌아와서는 종묘에 제사를 보셨는데 
                                                   황소 한 마리를 제물로 쓰셨다 
五載一巡守(오재일순수) : 오년에 한 번 순행을 하시고 
群后四朝(군후사조) : 여러 제후들은 사년마다 내조하게 하셨다 
敷奏以言(부주이언) : 널리 상주하게 하시고 
明試以功(명시이공) : 공으로써 밝게 시험하시어 
車服以庸(거복이용) : 수레와 옷을 내리셨다 
肇十有二州(조십유이주) : 새로 열두 주를 마련하시고 
封十有二山(봉십유이산) : 열두 산을 봉하셨으며 
濬川(준천) : 강을 준설하셨다 
象以典刑(상이전형) : 법으로 일정한 형벌을 정하시되 
流宥五刑(류유오형) : 귀양살이로 오형을 너그럽게 하셨으며 
鞭作官刑(편작관형) : 회초리로써 관청의 벌을 삼고 
扑作敎刑(복작교형) : 종아리채로써 학교의 형벌로 삼되 
金作贖刑(금작속형) : 돈으로 형벌을 대속하게 했으며 
眚災肆赦(생재사사) : 실수와 재난은 용서하였으나 
怙終賊刑(호종적형) : 끝내 나쁜 짓을 하는 자는 사형에 처했으며 
欽哉欽哉(흠재흠재) : “공경할지라 공경할지라 
惟刑之恤哉(유형지휼재) : 오로지 형벌은 신중히 다둘지니라.”하셨다 

流共工于幽洲(류공공우유주) : 공공을 유주로 귀양보내고 
放驩兜于崇山(방환두우숭산) : 환두를 숭산에 가두고 
竄三苗于三危(찬삼묘우삼위) : 삼묘를 삼위로 쫓아내고 
殛鯀于羽山(극곤우우산) : 곤을 우산에 죽을 때까지 있게 하셨다 
四罪而天下咸服(사죄이천하함복) : 이 네 가지 형벌에 천하가 모두 복종하게 되었다 

二十有八載(이십유팔재) : 이십팔년째 되던 해에 
帝乃殂落(제내조낙) : 요임금께서 돌아가시니 
百姓如喪考妣(백성여상고비) : 백성들은 부모를 잃은 것처럼 슬퍼하였고 
三載四海遏密八音(삼재사해알밀팔음) : 삼년 동안은 천지에 음악소리가 멎어 조용하였다 
月正元日(월정원일) : 첫달 첫날에 
舜格于文祖(순격우문조) : 순임금은 종묘에 제사를 지내셨다 
詢于四岳(순우사악) : 사악과 의논하여 
闢四門(벽사문) : 사방의 문을 여시고 
明四目(명사목) : 사방으로 눈을 밝히시고 
達四聰(달사총) : 사방으로부터 잘 들리도록 하셨다 
咨十有二牧(자십유이목) : 열두 고을의 주목과 의논하시기를, 
曰食哉惟時(왈식재유시) : “먹는 것은 해를 잃지 않아야 하니 
柔遠能邇(유원능이) : 먼 곳은 달래고 가까운 곳은 도와주며 
惇德允元(돈덕윤원) : 덕을 두터이하고 어진 자를 믿으며 
而難任人(이난임인) : 간악한 자를 멀리하면  
蠻夷率服(만이률복) : 오랑캐들도 한결같이 복종하게 될 것이요.” 

舜曰咨四岳(순왈자사악) : 순임금께서 말씀하시기를, “사악이여 
有能奮庸(유능분용) : 힘써 일하여 
熙帝之載(희제지재) : 임금의 일을 빛낼 사람이 있겠오 
使宅百揆(사댁백규) : 백관에 머무르게 하며 
亮采惠疇(량채혜주) : 여러 가지 일을 돕고 처리하게 하고 싶소?” 
僉曰伯禹(첨왈백우) : 모두 아뢰기를, “백우를 
作司空(작사공) : 사공에 임명하십시오.” 하니 
帝曰兪(제왈유) : 임금님께서 이르기를, “좋소 
咨禹(자우) : 우여, 
汝平水土(여평수토) : 그대는 물과 흙을 다스려 
惟時懋哉(유시무재) : 힘을 다하여 주시오.”하고 임금 임금께서 말씀하셨다 
禹拜稽首(우배계수) : 우는 머리를 조아리며 
讓于稷契曁皐陶(양우직글기고요) : 직과 설과 고요에게 사양하니 
帝曰兪(제왈유) : 임금님이 말씀하시기를, “좋소 
汝往哉(여왕재) : 그대는 가시오.”하셨다 
帝曰棄(제왈기) : 또 임금님께서 이르시되, “기여, 
黎民阻飢(려민조기) : 백성들이 굶주림에 시달리고 있소 
汝后稷(여후직) : 그대는 후직이니 
播時百穀(파시백곡) : 여러 가지 곡식을 씨뿌리게 하오.” 
帝曰契(제왈설) : 임금께서 또 이르시기를 “설아 
百姓不親(백성부친) : 백성들은 서로 화친하지 않으며 
五品不遜(오품부손) : 오품이 겸손하지 않다 
汝作司徒(여작사도) : 그대를 사도에 명하노니 
敬敷五敎(경부오교) : 오교를 삼가 펴되 
在寬(재관) : 너그러이 하오.” 
帝曰皐陶(제왈고도요 : 임금께서 또 말씀하시기를 “고요여 
蠻夷猾夏(만이활하) : 오랑캐가 중국을 넘보고 있소 
寇賊姦宄(구적간귀) : 또 도둑 떼들이 안팎에 들끓고 있소 
汝作士(여작사) : 그대를 사에 명하노니 
五刑有服(오형유복) : 그대는 다섯 가지 형벌에 복역함을 두되 
五服三就(오복삼취) : 다섯 가지 복역을 세 곳에서 행하며 
五流有宅(오류유댁) : 다섯 가지 귀양에 집을 두되 다섯 
五宅三居(오댁삼거) : 가지 집에 세 곳에 살게 하며 
惟明(유명) : 오직 밝게 행하여 
克允(극윤) : 믿고 따를 수 있게 하시오.” 

帝曰疇若予工(제왈주야여공) : 임금께서 말씀하시기를, “누가 나의 공을 순하게 할까?”하니 
僉曰垂哉(첨왈수재) : 여러 신하들이 이르기를, “수입니다.” 
帝曰兪(제왈유) : 임금께서 이르시기를, “그렇소 
咨垂(자수) : 아, 수야 
汝共工(여공공) : 그대를 공공에 임명한다.”하니 
垂拜稽首(수배계수) : 수가 머리를 조아리며 
讓于殳斨曁伯與(양우수장기백여) : 기수와 장과 백여에게 사양하니 
帝曰兪(제왈유) : 임금이 이르시기를, “그럼 좋소 
往哉汝諧(왕재여해) : 가서 네가 고르게 하라.”했다 
帝曰疇若予上下草木鳥獸(제왈주야여상하초목조수) : 임금께서 또 말씀하시기를, 
                                   “누가 나의 상하 초목과 조수를 순하게 하겠소.” 하니 
僉曰益哉(첨왈익재) : 여러 신하들이 말하기를, “익입니다.” 하니  
帝曰兪(제왈유) : 임금이 이르시기를, “ 옳다 
咨益(자익) : 아, 익아 
汝作朕虞(여작짐우) : 네가 나의 우가 되어라.” 하니 
益拜稽首(익배계수) : 익이 절하고 머리를 조아려 
讓于朱虎熊?(양우주호웅비) : 주와 호와 웅과 비에게 사양하니 
帝曰兪(제왈유) : 임금이 이르시기를, “ 옳다 
往哉汝諧(왕재여해) : 가서 네가 고르게 하라.”했다 

帝曰咨四岳(제왈자사악) : 임금이 이르시기를, “아, 사악아 
有能典朕三禮(유능전짐삼례) : 능히 나의 삼예를 맡을 사람이 있는가?”하니  
僉曰伯夷(첨왈백이) : 여러 신하들이 말하기를, “백이입니다.” 하니 
帝曰兪(제왈유) : 임금이 이르시기를, “옳다 
咨伯(자백) : 아, 백아 
汝作秩宗(여작질종) : 너를 질종을 삼을 지니 
夙夜惟寅(숙야유인) : 새벽이나 밤중에 공경하여 
直哉惟淸(직재유청) : 곧아야만 맑으니라.”하니 
伯拜稽首(백배계수) : 백이가 절하고 머리를 숙여 
讓于夔龍(양우기룡) : 기와 용에게 사양하니 
帝曰兪(제왈유) : 임금이 이르시기를, “옳다 
往欽哉(왕흠재) : 아, 가서 공경하라.”했다 
帝曰夔(제왈기) : 임금이 이르시기를, “기야  
命汝典樂(명여전악) : 그대를 전악에 임명하니 
敎冑子(교주자) : 태자나 경대부들의 맏아들을 가르치되 
直而溫(직이온) : 곧되 온화하며 
寬而栗(관이률) : 관대하되 위엄있으며 
剛而無虐(강이무학) : 강하되 사납지 않고 
簡而無傲(간이무오) : 단순하되 오만하지 않게 하오 
詩言志(시언지) : 시는 뜻을 읊은 것이요 
歌永言(가영언) : 노래는 말을 길게 늘인 것이요 
聲依永(성의영) : 소리는 가락을 따르고 
律和聲(률화성) : 음률은 소리가 조화되어야 하오 
八音克諧(팔음극해) : 팔음을 조화시켜 
無相奪倫(무상탈륜) : 질서를 잃지 않게 하면 
神人以和(신인이화) : 신과 사람들이 화해하게 될 것이요.”하셨다. 
夔曰於予(기왈어여) : 기가 말하기를, “아 제가 
擊石拊石(격석부석) : 경을 치고 두드리니 
百獸率舞(백수솔무) : 여러 짐승들도 다같이 춤추더이다.”하니 
帝曰龍(제왈룡) : 임금님께서 또 말씀하시기를, “용이여 
朕?讒說殄行(짐즐참설진항) : 나는 참언과 잔악한 행동이 
震驚朕師(진경짐사) : 나의 백성들을 놀라게 하는 것을 싫어해서 
命汝作納言(명여작납언) : 그대를 납언에 명하노니 
夙夜出納朕命(숙야출납짐명) : 새벽이나 밤중에 나의 명을 알리고 보고하되 
惟允(유윤) : 믿음으로써 임하도록 하시오.” 

帝曰咨汝二十有二人(제왈자여이십유이인) : 임금님께서 말씀하시기를, “너희 스물 두 사람들아 
欽哉(흠재) : 공경하여 
惟時亮天功(유시량천공) : 때로 하늘의 공을 밝게 하라 
三載考績(삼재고적) : 세 해에 공을 핵실하시고 
三考黜陟幽明(삼고출척유명) : 세 번 핵실함에 어두운 이와 밝은 이를 내치고 
庶績咸熙(서적함희) : 올리신 여러 공이 다 넓더니  
分北三苗(분북삼묘) : 삼요를 나누어 등지게 하시다 
舜生三十(순생삼십) : 순이 나신지 30이라 
徵庸(징용) : 부리어 쓰이심이 
三十(삼십) : 30이라 
在位(재위) : 위에 계시어 
五十載(오십재) : 50해에 
陟方乃死(척방내사) : 승하하여 이에 돌아 가시다 

曰若稽古大禹(왈야계고대우) : 옛 우임금님에 대해 상고해 보건대 
曰文命敷于四海(왈문명부우사해) : 문화와 그르침을 온 세상에 펴시고 
祗承于帝(지승우제) : 삼가 임금님을 받들어 모셨다 
曰后克艱厥后(왈후극간궐후) : 이르시기를, “임금니 능히 그 자리를 어렵게 여기며 
臣克艱厥臣(신극간궐신) : 신하가 능히 그 직위를 어렵게 여겨야만 
政乃乂(정내예) : 정사가 곧 다스려지고 
黎民敏德(려민민덕) : 백성이 덕을 빠르게 할 것입니다.” 
帝曰兪(제왈유) : 임금님이 말씀하시기를, “그렇소 
允若?(윤야자) : 진실로 그와 같이 하면 
嘉言罔攸伏(가언망유복) : 좋은 말이 숨겨질 데가 없고 
野無遺賢(야무유현) : 초야에 어진이가 묻혀 있지 않게 되어 
萬邦咸寧(만방함녕) : 만방이 다 평안하게 될 것이니 
稽于衆(계우중) : 여러 사람에게 의논하여 
舍己從人(사기종인) : 자기를 버리고 남을 따르며 
不虐無告(부학무고) : 의지할 곳 없는 이를 학대하지 않으며 
不廢困窮(부폐곤궁) : 곤궁한 이들을 버려두지 않는 일들은 
惟帝時克(유제시극) : 오직 요임금님만이 할 수 있으셨소.” 
益曰(익왈) : 익이 말하기를, 
都帝德廣運(도제덕광운) : “아, 임금님의 덕은 널리 펴서 
乃聖乃神(내성내신) : 성스럽고 신묘하시고 
乃武乃文(내무내문) : 무용이 있으시면서도 문아하셨으니 
皇天眷命(황천권명) : 하늘이 돌보아 명을 내리시어 
奄有四海(엄유사해) : 세상을 모두 차지하게 하시어 
爲天下君(위천하군) : 천하의 임금님이 되셨던 것입니다.” 
禹曰惠迪吉(우왈혜적길) : 우가 말하기를, “도를 따르면 길할 것이요, 
從逆凶(종역흉) : 거스림을 따르면 흉할 것이니 
惟影響(유영향) : 이는 그림자나 메아리 같은 것입니다.” 
益曰(익왈) : 익이 이르되, 
吁戒哉(우계재) : “아, 경계하소서 
儆戒無虞(경계무우) : 염려 없을 적에 경계하시어 
罔失法度(망실법도) : 법도를 잃지 마시며 
罔遊于逸(망유우일) : 편안히 놀지 마시며 
罔淫于樂(망음우낙) : 즐거움에 지나치지 마시며 
任賢勿貳(임현물이) : 어진 이를 맡기되 이간질을 막으시며 
去邪勿疑(거사물의) : 나쁜이를 내치시는 데 주저하지 마시며 
疑謀勿成(의모물성) : 의심스런 계획은 세우지 아니하시면 
百志惟熙(백지유희) : 모든 뜻이 다 이루어질 것입니다 
罔違道(망위도) : 도에 어긋남으로써 
以干百姓之譽(이간백성지예) : 백성들의 기림을 구하지 마시며 
罔咈百姓(망불백성) : 백성들에게 어기어 
以從己之欲(이종기지욕) : 자신의 욕심을 쫓지 마십시오 
無怠無荒(무태무황) : 태만하지 않고 등한하지 아니 하시면 
四夷來王(사이내왕) : 사방의 오랑캐들도 임금님께 올 것입니다.” 

禹曰(우왈) : 우가 말하기를, 
於帝念哉(오제념재) : “아, 임금님 잘 생각하소서 
德惟善政(덕유선정) : 오직 덕으로만 옳은 정치를 할 수 있고 
政在養民(정재양민) : 정치는 백성을 보양하는데 있으니 
水火金木土穀(수화금목토곡) : 물·불·쇠·나무·흙 및 곡식들을 
惟脩(유수) : 잘 다스리시고 
正德利用厚生(정덕리용후생) : 또 덕을 바로 잡고 쓰임을 이롭게하며 삶을 두터이 함을 
惟和(유화) : 잘 조화시키십시오 
九功惟敍(구공유서) : 이 아홉 가지 일이 다 조화가 잡히거든 
九敍惟歌(구서유가) : 아홉 가지 질서를 노래하게 하십시오 
戒之用休(계지용휴) : 그들을 훈계하실 때에는 좋은 말을 쓰시고 
董之用威(동지용위) : 그들을 독려하실 때에는 위엄을 쓰시며 
勸之以九歌(권지이구가) : 아홉 가지 노래로서 권장하여 
俾勿壞(비물괴) : 그르치지 않게 하십시오.” 
帝曰(제왈) : 임금이 말씀하시기를 
兪地平天成(유지평천성) : “그렇소 땅을 다스리어 하늘의 뜻을 이루고 
六府三事(륙부삼사) : 여섯 가지 물자와 세가지 일이 
允治(윤치) : 잘 다스려져 
萬世永賴(만세영뢰) : 만세토록 영원히 의지하게 되었으니 
時乃功(시내공) : 이는 그대의 공이요.” 

帝曰(제왈) : 임금님께서 말씀하시기를, 
格汝禹(격여우) : “그대 우에게 고하오 
朕宅帝位(짐댁제위) : 내가 임금 자리에 있은 지 
三十有三載(삼십유삼재) : 삼십년이 지났고 
耄期(모기) : 나이도 벌써 아흔을 지나 백살이 되어 가고 
倦于勤(권우근) : 일에도 싫증이 나니 
汝惟不怠(여유부태) : 너는 게을리 하지 말고 
總朕師(총짐사) : 나의 백성들을 다스려 주시오.” 
禹曰朕德罔克(우왈짐덕망극) : 우가 대답하기를, “베 덕이 감당할 수 없으니 
民不依(민부의) : 백성들이 따르지 않을 것입니다 
皐陶(고도) : 고요는 
邁種德(매종덕) : 힘써 덕을 뿌려 
德乃降(덕내강) : 덕이 내려졌고 
黎民懷之(려민회지) : 백성들이 그를 따르고 있으니 
帝念哉(제념재) : 임금님께서 굽어 살피십시오 
念玆在玆(념자재자) : 그 사람을 생각함은 그 공적 때문이요 
釋玆在玆(석자재자) : 그 사람을 버려도 공적은 남아 있으며 
名言玆在玆(명언자재자) : 그 사람의 이름을 말하는 것도 공적 때문이니 
允出玆在玆(윤출자재자) : 진실로 여기서 나오고 여기에 있습니다 
惟帝念功(유제념공) : 임금님께서도 그의 공을 생각하십시오.” 
帝曰皐陶(제왈고도) : 임금님께서 말씀하시기를, “고요여 
惟玆臣庶(유자신서) : 지금 신하들과 백성들이 
罔或干予正(망혹간여정) : 아무도 나의 바름을 범하는 이가 없는 것은 
汝作士(여작사) : 그대가 사로서 
明于五刑(명우오형) : 다섯 가지 형벌을 밝히고 
以弼五敎(이필오교) : 다섯 가지 가르침을 보필하여 
期于予治(기우여치) : 나의 다스림을 맡아 잘 처리했기 때문이요 
刑期于無刑(형기우무형) : 형벌을 씀에 형벌이 없어지도록 하여 
民協于中(민협우중) : 백성을 중정의 길에 맞도록 한 것은 
時乃功(시내공) : 그대의 공이니 
懋哉(무재) : 더욱 힘쓰시오.” 

皐陶曰帝德罔愆(고도왈제덕망건) : 고요가 말하기를, “임금의 덕에 허물이 없으시어 
臨下以簡(림하이간) : 신하를 간략하게 대하시고 
御衆以寬(어중이관) : 백성들을 너그럽게 다스렸으며 
罰弗及嗣(벌불급사) : 죄는 자손들에가지 미치지 않게 하시고 
賞延于世(상연우세) : 상은 대대로 늘여주셨으며 
宥過無大(유과무대) : 과실을 너그럽게 하여 크게 벌하지 않았으며 
刑故無小(형고무소) : 일부러 저지른 죄는 작아도 벌하셨으며 
罪疑惟輕(죄의유경) : 의심스러운 죄는 가벼이 하시고 
功疑惟重(공의유중) : 의심스러운 공은 중히 하셨으며 
與其殺不辜(여기살부고) : 죄없는 사람을 죽일진댄 
寧失不經(녕실부경) : 차라리 법도를 잃어 적용하지 않으셨으므로 
好生之德(호생지덕) : 삶을 아끼시는 덕이 
洽于民心(흡우민심) : 백성들의 마음에까지 스며들어 
玆用不犯于有司(자용부범우유사) : 관리들을 거스리지 않게 된 것입니다.” 
帝曰俾予從欲以治(제왈비여종욕이치) : 임금님께서 말씀하시기를, “내가 하고자 하는대로 다스려서 
四方風動(사방풍동) : 사방이 바람에 나부끼듯 따르게 된 것은 
惟乃之休(유내지휴) : 오직 그대가 훌륭한 때문이요.” 

帝曰來禹(제왈내우) : 임금님께서 말씀하시기를, “오라 우여 
降水儆予(홍수경여) : 장마물이 나를 위협하였으되 
成允成功(성윤성공) : 믿음을 이루고 공을 이루었으니 
惟汝賢(유여현) : 오직 그대가 어진 때문이요 
克勤于邦(극근우방) : 나라에는 부지런하고 
克儉于家(극검우가) : 집안에서는 검약하며 
不自滿假(부자만가) : 스스로 만족하거나 뽐내지 않았으니 
惟汝賢(유여현) : 오직 그대가 어진 때문이요 
汝惟不矜(여유부긍) : 그대는 교만하지 않으나 
天下莫與汝爭能(천하막여여쟁능) : 천하에는 그대와 재능을 다툴 자가 없으며 
汝惟不伐(여유부벌) : 그대는 자랑하지 않으나  
天下莫與汝爭功(천하막여여쟁공) : 천하에는 그대와 공을 겨룰 자가 없소. 
予懋乃德(여무내덕) : 나는 그대의 덕이 큼을 알며 
嘉乃丕績(가내비적) : 그대의 큰 공을 기리고 있소 
天之曆數在汝躬(천지력삭재여궁) : 하늘의 돌아가는 운수가 그대 몸에 있으니 
汝終陟元后(여종척원후) : 그대는 마침내 임금이 될 것이요 
人心惟危(인심유위) : 사람의 마음은 위태롭기만 하고 
道心惟微(도심유미) : 도를 지키려는 마음은 극히 희미한 것이니 
惟精惟一(유정유일) : 정신 차리고 오직 하나로 모아 
允執厥中(윤집궐중) : 그 중정을 진실로 잡아야 하오 
無稽之言勿聽(무계지언물청) : 근거 없는 말은 듣지 말 것이며 
弗詢之謀勿庸(불순지모물용) : 상의하지 않은 계책은 쓰지 말아야 하오 
可愛非君(가애비군) : 사랑할 만한 것이 임금이 아니겠소 
可畏非民(가외비민) : 두려워할 만한 것은 백성이 아니겠소 
衆非元后(중비원후) : 백성은 임금이 아니면 
何戴(하대) : 누구를 떠받들겠소 
后非衆(후비중) : 임금은 백성이 아니면 
罔與守邦(망여수방) : 나라를 지켜줄 사람이 없을 것이요 
欽哉(흠재) : 공경하오 
愼乃有位(신내유위) : 그대의 자리를 삼가서 
敬脩其可願(경수기가원) : 그들이 바랄 만한 일을 삼가 닦으시오 
四海困窮(사해곤궁) : 온 세상이 곤궁해지면 
天祿永終(천녹영종) : 하늘이 내린 벼슬도 영영 끝장이 난 것이요 
惟口出好興戎(유구출호흥융) : 입에서는 좋은 말도 나오지만 전쟁도 일으키는 것이니 
朕言不再(짐언부재) : 나는 더 말을 하지 않겠소.” 

禹曰枚卜功臣(우왈매복공신) : 우가 말하기를, “공신들을 모두 점쳐서 
惟吉之從(유길지종) : 오직 길한 사람을 따르십시오.” 
帝曰禹(제왈우) : 임금님께서 말씀하시기를, “우여 
官占(관점) : 관청의 점은 
惟先蔽志(유선폐지) : 먼저 뜻을 정하고서야 뒤에 
昆命于元龜(곤명우원구) : 원구를 명하니 
朕志先定(짐지선정) : 나의 뜻이 먼저 정하였거늘 
詢謀僉同(순모첨동) : 물은 꾀와 모두 같으며 
鬼神其依(귀신기의) : 귀신들도 그렇게 따르고 
龜筮協從(구서협종) : 거북과 점까지도 같이 따랐소 
卜不習吉(복부습길) : 점은 길한 것을 거듭치지 않는 법이요.” 
禹拜稽首(우배계수) : 우가 머리를 조아리며 
固辭(고사) : 굳게 사양하니 
帝曰毋(제왈무) : 임금께서 말씀하시기를, “그러지 마오 
惟汝諧(유여해) : 오직 그대가 합당하오.” 
正月朔旦(정월삭단) : 첫달 초일 아침에 
受命于神宗(수명우신종) : 종묘에서 명을 받으시고 
率百官(솔백관) : 백관을 거느리셨는데 
若帝之初(야제지초) : 순임금이 처음 임금을 맡으신 때와 같이 하셨다. 

帝曰咨禹(제왈자우) : 임금께서 말씀하시기를, “아 우여 
惟時有苗(유시유묘) : 오직 묘족만이 
弗率(불률) : 다스려지지 않고 있으니 
汝徂征(여조정) : 그대는 가서 정벌하시오.” 
禹乃會群后(우내회군후) : 우는 여러 제후들을 모아놓고 훈시하였다 
誓于師曰濟濟有衆(서우사왈제제유중) : “무리에 서약하여 이르기를, 제제한 무리들이여 
咸聽朕命(함청짐명) : 모두 내 명령을 들으시오 
蠢玆有苗(준자유묘) : 어리석은 묘족의 
昏迷不恭(혼미부공) : 임금은 어둡고 미혹되어 공경할 줄을 모르고  
侮慢自賢(모만자현) : 남을 업신여기며 스스로 어진 체하며 
反道敗德(반도패덕) : 도를 어기고 덕을 무너뜨리고 있소 
君子在野(군자재야) : 군자들이 초야에 있고 
小人在位(소인재위) : 소인들이 높은 자리에 있으니 
民棄不保(민기부보) : 백성들은 그를 버리고 보호해 주지 않으며   
天降之咎(천강지구) : 하늘은 그들에게 재앙을 내리시니 
肆予以爾衆士(사여이이중사) : 드디어 내가 그대들 여러 장사들과 함께 
奉辭伐罪(봉사벌죄) : 말슴을 받들어 죄를 치려하오 
爾尙一乃心力(이상일내심력) : 그대들은 바라건데 마음과 임을 하나로 하여야만 
其克有勳(기극유훈) : 공훈을 이룰 수가 잇을 것이요,” 
三旬(삼순) : 삼십 일 동안 
苗民逆命(묘민역명) : 묘족들이 명을 거스리니 
益贊于禹曰惟德動天(익찬우우왈유덕동천) : 익이 우를 도와 말하기를, “오직 덕만이 
                                                               하늘을 움직이어 
無遠弗屆(무원불계) : 아무리 먼 곳이라 할지라도 이르지 못하는 곳이 없습니다 
滿招損(만초손) : 자만하는 자는 손해를 부르게 되고 
謙受益(겸수익) : 겸손한 자가 이익을 받음은 
時乃天道(시내천도) : 바로 하늘의 도입니다 
帝初于歷山(제초우력산) :  임금님이 처음 역산에서 
往于田(왕우전) : 밭에 나가셨을 때 
日號泣于旻天于父母(일호읍우민천우부모) : 매일 하늘과 부모에게 울부짖으시니 
負罪引慝(부죄인특) : 죄를 스스로 지시고 악을 스스로 걸머지시어 
祗載見瞽瞍(지재견고수) : 아버지 고 영감을 공경히 섬기며 
夔夔齊慄(기기제률) : 조심하고 엄숙하고 송구한 모습을 하시니 
瞽亦允若(고역윤야) : 고도 역시 믿고 따르게 되었던 것입니다 
至諴感神(지함감신) : 지극한 정성은 신도 감동시키거늘 
矧玆有苗(신자유묘) : 하물며 이 묘족이리이까.” 
禹拜昌言曰兪(우배창언왈유) : 우는 훌륭한 말에 절하며 “그렇습니다.”하고 
班師振旅(반사진려) : 군사를 돌려 되돌아오셨다 
帝乃誕敷文德(제내탄부문덕) : 임그님도 문교와 덕을 크게 펴시고 
舞干羽于兩階(무간우우량계) : 방패와 새깃을 들고 두 섬돌 사이에서 춤추시니 
七旬(칠순) : 칠십일만에 
有苗格(유묘격) : 묘족들이 감복하였다. 

曰若稽古皐陶(왈야계고고요) : 옛 고요를 상고하여 그가 이르기를 
曰允迪厥德(왈윤적궐덕) : “진실로 그 덕을 밟으면 
謨明弼諧(모명필해) : 꾀할 일이 밝으며 도움이 조화될 것이다.” 
禹曰兪(우왈유) : 우가 말하지를, “그렇습니다 
如何(여하) : 어찌하면 될까요.” 
皐陶曰都(고도왈도) : 고요가 말하기를 “아름다워라, 
愼厥身脩(신궐신수) : 삼가 그의 몸을 닦고 생각을 
思永(사영) : 오래하면 
惇敍九族(돈서구족) : 집안이 화목하게 질서가 잡히며 
庶明勵翼(서명려익) : 백성들은 밝아지고 
邇可遠(이가원) : 힘써 돌게 되어 가가운 대로부터 먼 곳까지 잘 다스릴 수 있는 길이 
在玆(재자) : 여기 있읍니다.” 
禹拜昌言曰兪(우배창언왈유) : 우는 그 훌륭한 말에 절하며 “그렇습니다.”하고 말하였다 

皐陶曰都(고도왈도) : 고모가 말하기를 “아름다워라, 
在知人(재지인) : 사람을 앎에 있으며 
在安民(재안민) : 백성을 편히 함에 있나이다 .” 
禹曰吁(우왈우) : 우가 말하기를, “아니라 
咸若時(함야시) : 다 이같을 진대 
惟帝其難之(유제기난지) : 임금 요께서도 그 어렵게 여기시더니 
知人則哲(지인칙철) : 사람을 알면 밝은지라 
能官人(능관인) : 능히 사람을 벼슬 시킬 것이며 
安民則惠(안민칙혜) : 백성을 편하게 하면 은혜로운지라 
黎民懷之(려민회지) : 여민이 생각할 것이니 
能哲而惠(능철이혜) : 능히 밝고 은혜로우면 
何憂乎驩兜(하우호환두) : 어찌 환두를 근심하며 
何遷乎有苗(하천호유묘) : 어찌 유묘를 옮기며 어찌 말만 잘하고 빛 좋은 공임을 
                                    두려워하리오어찌 무슨 뜻이지요 
何畏乎巧言令色孔壬(하외호교언령색공임) : 어찌 말만 잘하고 빛 좋은 공임을 
                                                                두려워하리오?” 

皐陶曰都(고도왈도) : 고요가 말하기를 “아름답구나너 
亦行有九德(역항유구덕) : 행에 아홉 가지 덕이 있으니 
亦言其人有德(역언기인유덕) : 그 사람의 두는 덕을 다 말씀하자면 
乃言曰載采采(내언왈재채채) : 이에 일러 말하되 일과 일을 행함이니라 
禹曰何(우왈하) : 우가 말하기를 “무엇을 말씀하십니까.”고도가 이르기를, “ 
皐陶曰寬而栗(고도왈관이률) : 고요가 말하기를 “너그러우면서도 위엄이 있는 것과 
柔而立(유이립) : 부드러우면서도 굿굿한 것과 
愿而恭(원이공) : 성실하면서도 공손한 것과 
亂而敬(난이경) : 다스리면서도 공경하는 것과 
擾而毅(요이의) : 온순하면서도 굳센 것과  
直而溫(직이온) : 곧으면서 온화한 것과 
簡而廉(간이렴) : 간략하면서도 세심한 것과 
剛而塞(강이색) : 억세면서도 착실한 것과 
彊而義(강이의) : 날렵하면서도 올바른 것 
彰厥有常(창궐유상) : 이 모든 것이 뚜렷하고 뜻뜻함을 둠이 
吉哉(길재) : 길합니다.” 

日宣三德(일선삼덕) : 날로 세 가지 덕을 밝히는 사람은 
夙夜浚明有家(숙야준명유가) : 일찍이나 밤에 집을 다스려 밝힐지며 
日嚴祗敬六德(일엄지경륙덕) : 날로 엄히 여섯 가지 덕을 공경하는 사람은 
亮采有邦(량채유방) : 일을 나라에 밝히러 하니 
翕受敷施(흡수부시) : 합하여 받으며 펴서 베풀면 
九德咸事(구덕함사) : 아홉 가지 덕이 모두 이루어진다 
俊乂在官(준예재관) : 일하여 준걸과 다스리는 사람이 벼슬에 있어 
百僚師師(백료사사) : 백료들이 스승으로 삼으며 
百工惟時(백공유시) : 백공이 때로  
撫于五辰(무우오신) : 오진을 순하게 어루만지어 
庶績其凝(서적기응) : 여러 공적이 이루어 지리라 

無敎逸欲有邦(무교일욕유방) : 편안함과 욕심으로 나라를 가르치지 마시고 
兢兢業業(긍긍업업) : 조심하며 위구하소서 
一日二日(일일이일) : 하루 이틀에 
萬幾(만기) : 만가지 기미니이다 
無曠庶官(무광서관) : 여러 벼슬을 폐하지 마소서 
天工(천공) : 하늘의 일을 
人其代之(인기대지) : 사람이 대신하여 하나이다. 
天敍有典(천서유전) : 하늘이 펴서 전을 두시니 
勅我五典(칙아오전) : 우리 다섯 가지 전을 바르게 하시어 
五惇哉(오돈재) : 다섯 가지를 도탑게 하시며 
天秩有禮(천질유례) : 하늘이 차례하여 예를 두시니 
自我五禮(자아오례) : 우리 다섯 가지 예부터 하시어 
有五庸哉(유오용재) : 다섯 가지를 떳떳하게 하소서 
同寅協恭(동인협공) : 공경함을 한 가지로 하며 공손함을 합하여 
和衷哉(화충재) : 가운데를 고르게 하소서 
天命有德(천명유덕) : 하늘이 덕 있는 사람에게 명하시어 
五服五章哉(오복오장재) : 다섯 가지 복장으로 다섯 가지를 나타나게 하시며 
天討有罪(천토유죄) : 하늘이 죄 있는 사람을 치시거든 
五刑五用哉(오형오용재) : 다섯 가지 형벌로 다섯 가지를 쓰시어 
政事懋哉懋哉(정사무재무재) : 정사를 힘쓰며 힘쓰십시오 

天聰明(천총명) : 하늘의 총명함이 
自我民聰明(자아민총명) : 우리 백성으로부터 총명하며 
天明畏(천명외) : 하늘의 밝음의 두려움이 
自我民明威(자아민명위) : 우리 백성으로부터 밝으며 두려운지라 
達于上下(달우상하) : 위와 아래에 사무치니 공 
敬哉(경재) : 경할지어라 
有土(유토) : 흙을 두는 이여 
皐陶曰朕言惠(고도왈짐언혜) : 고도가 말하되 
可底行(가저항) : 나의 말씀이 순하여 가히 행함에 이르리라. 
禹曰兪(우왈유) : 우께서 이르시되, “그러하다 
乃言厎可績(내언저가적) : 너의 말씀이 이르면 가히 공이 되리로다.” 
皐陶曰予未有知(고도왈여미유지) : 고요가 말하되 “내 앎이 있지 아니하거니와 
思曰日贊贊襄哉(사왈일찬찬양재) : 날로 도우며 도와서 일을 이루도록할 생각 뿐입니다.” 

帝曰來禹(제왈내우) : 순임금께서 이르시되, “오시게, 우여 
汝亦昌言(여역창언) : 그대는 또한 좋은 말씀을 해 보시게.” 
禹拜曰都帝(우배왈도제) : 우가 절하여 가로되, “아름답습니다, 임금님 
予何言(여하언) : 제가 무슨 말씀을 아뢰오리까? 
予思日孜孜(여사일자자) : 저는 날마다 부지런히 일할 생각을 하고 있을 뿐입니다.” 
皐陶曰吁(고요왈우) : 고요가 말하되, “아, 
如何(여하) : 어찌 한다는 것이오?” 
禹曰洪水滔天(우왈홍수도천) : 우가 대답하기를, “홍수가 하늘에 닿을 듯이 
浩浩懷山襄陵(호호회산양능) : 물이 산을 삼키고 언덕을 잠기게 하여 
下民昏墊(하민혼점) : 아랫 백성들은 어둠에 빠지거늘 
予乘四載(여승사재) : 내가 네 가지 탈 것을 타고 
隨山刊木(수산간목) : 산을 딸라 나무를 깎고 
曁益奏庶鮮食(기익주서선식) : 익과 더불어 여러 생것을 내어주게 아뢰고 
予決九川(여결구천) : 내가 아홉 내을 터서 
距四海(거사해) : 사해에 이르게 하고 
濬畎澮(준견회) : 견과 회를 깊게 하여 
曁稷播(기직파) : 직과 함께 씨를 뿌리며 
奏庶艱食鮮食距川(주서간식선식거천) : 멀리 떨어진 내에서 곤궁할 때 먹는 음식과 
                                                         생것 먹는 법을 일러주고 
懋遷有無(무천유무) : 힘써 없는 것과 있는 것을 서로 바꾸게 하여 
化居(화거) : 쌓여 있는 물건들을 날마다 팔게 했습니다 
烝民乃粒(증민내립) : 그래서 여러 백성들이 쌀밥을 먹게 되어 
萬邦作乂(만방작예) : 방온 나라가 잘 다스려 졌습니다.” 
皐陶曰兪(고도왈유) : 고요가 말하되, “그렇습니다. 
師汝昌言(사여창언) : 그대의 좋은 말을 스승삼겠습니다.” 

禹曰都帝(우왈도제) : 우가 이르기를, “아름답습니다, 임금님 
愼乃在位(신내재위) : 제위를 신중히 하십시오.” 
帝曰兪(제왈유) : 임금께서 이르기를, “그러하다.” 
禹曰安汝止(우왈안여지) : 우가 답하기를, “네 그침을 편하게 하시어 
惟幾惟康(유기유강) : 기미를 생각하며 편안함을 생각하며 
其弼直(기필직) : 그 돕는 사람들이 곧으면 
惟動(유동) : 동하는데로 
丕應徯志(비응혜지) : 크게 호응하여 뜻을 기다리듯 하리니 
以昭受上帝(이소수상제) : 밝게 하느님을 받아드이고 
天其申命用休(천기신명용휴) : 하늘은 거듭 명령을 내림으로써 축하하실 것입니다.” 
帝曰吁(제왈우) : 임금께서 이르기를, “아 
臣哉隣哉(신재린재) : 신하가 이웃이며 
隣哉臣哉(린재신재) : 이웃이 신하이니라.” 
禹曰兪(우왈유) : 우가 답하기를, “그렇습니다.” 

帝曰臣(제왈신) : 임금께서 이르기를, “신하는 
作朕股肱耳目(작짐고굉이목) : 나의 다리와 팔과 귀와 눈이 되었으니 
予欲左右有民(여욕좌우유민) : 내가 백성을 돕고자 하면 
汝翼(여익) : 그대들은 나를 도와야 하며 
予欲宣力四方(여욕선력사방) : 내가 사방에 힘을 베풀고자 하거든 
汝爲(여위) : 그대들이 해야 하며 
予欲觀古人之象(여욕관고인지상) : 내가 옛 사람의 모습을 보고 
日月星辰山龍華蟲(일월성신산룡화충) : 해와 달과 별과 산과 용과 꿩을 
作會(작회) : 무늬 놓고 
宗彛藻火粉米黼黻(종이조화분미보불) : 종이와 조와 화와 분미와 보와 불을 
絺繡(치수) : 수놓아 
以五采彰施于五色(이오채창시우오색) : 다섯 채색으로써 오색을 빛나게 베풀어 
作服(작복) : 옷을 짓고저 하거든 
汝明(여명) : 너희들은 분명하게 밝혀라 
予欲聞六律五聲八音(여욕문륙률오성팔음) : 내가 육률과 오성과 팔음을 들어 다스리며 
                                                                다스리지 못함을 살펴 이로써 
在治忽(재치홀) : 
以出納五言(이출납오언) : 다섯 가지 말을 백성들에게 출납하려고 하면 
汝聽(여청) : 그대들은 잘들어 
予違(여위) : 나의 잘못함을 
汝弼(여필) : 그대들이 도울 것이니 
汝無面從退有後言(여무면종퇴유후언) : 그대들은 앞에서는 따르고 물러나서 말을 남기지 말며 
欽四隣(흠사린) : 사방 동료들을 공경하라 
庶頑讒說(서완참설) : 모든 완악한 말과 참소하는 말이  
若不在時(야부재시) : 만약에 올바름이 있지 아니하거든 
侯以明之(후이명지) : 법으로써 밝히며 
撻以記之(달이기지) : 매질하고 죄를 기록하며 
書用識哉(서용지재) : 글로써 분별하여 
欲並生哉(욕병생재) : 다같이 살고자 함이니 
工以納言(공이납언) : 공하게 받아들인 말이 
時而颺之(시이양지) : 때에 맞으면 그를 알리고 
格則承之庸之(격칙승지용지) : 바로 잡히거든 받아 쓰고 
否則威之(부칙위지) : 아니거든 위엄있게 하여라” 

禹曰兪哉(우왈유재) : 우가 답하기를, “그렇습니다. 
帝光天之下(제광천지하) : 임금님께서 천하를 두루 비추시어 
至于海隅蒼生(지우해우창생) : 바다 끝 백성들에게까지 이르게 하신다면 
萬邦黎獻(만방려헌) : 온 나라의 어진 사람들이 
共惟帝臣(공유제신) : 모두들 신하가 되려고 할 것이니 
惟帝時擧(유제시거) : 임금님께서는 이들을 등용하시어 
敷納以言(부납이언) : 말을 널리 받아들이고 
明庶以功(명서이공) : 공을 백성들에게 밝히시고 
車服以庸(거복이용) : 쓰임을 수레와 옷으로 구별하면 
誰敢不讓(수감부양) : 누가 감히 사양하지 않겠으며 
敢不敬應(감부경응) : 누가 감히 공경하지 않겠습니까 
帝不時(제부시) : 임금께서 이렇게 하지 않으면 
敷同(부동) : 펴기를 한결같이 하여 
日奏罔功(일주망공) : 공이 없음을 날마다 아뢰겠습니다  
無若丹朱傲(무야단주오) : 단이나 주처럼 오만하지 마십시오 
惟慢遊是好(유만유시호) : 아무것도 하지 않고 놀기만 좋아하고 
傲虐是作(오학시작) : 오만하고 포악한 짓만하여 
罔晝夜頟頟(망주야액액) : 밤낮없이 액액하며 
罔水行舟(망수항주) : 물이 없는 곳에다가 배를 띄우며 
朋淫于家(붕음우가) : 떼를 지어 집에서 음탕하게 놀아 
用殄厥世(용진궐세) : 그의 후손도 ”끊기고 말았습니다 
予創若時(여창야시) : 저는 이런 것을 훈계로 삼아 
娶于塗山(취우도산) : 도산으로 장가 들었으나 
辛壬癸甲(신임계갑) : 신·임·계·갑날의 나흘밖에 함께 하지 않았고 
啓呱呱而泣(계고고이읍) : 아들 계가 엉엉 울었어도 
予弗子(여불자) : 나는 그놈을 아들로서 귀여워해주지도 않고 
惟荒度土功(유황도토공) : 흙일만 했던 것입?다 
弼成五服(필성오복) : 이처럼 보필하여 다섯 지역을 이루어 
至于五千(지우오천) : 오천리에 이르렀으며 
州十有二師(주십유이사) : 주마다 열두명의 사를 두었으며 
外薄四海(외박사해) : 밖으로 사방의 바다에 이르기까지 
咸建五長(함건오장) : 모두 다섯 어른을 세우니 
各迪有功(각적유공) : 각각 공을 밝거늘  
苗頑弗卽工(묘완불즉공) : 묘족이 어리석어 일에 나가지 아니합니다 
帝其念哉(제기념재) : 임금께서는 이 점을 생각하십시오.” 

帝曰迪朕德(제왈적짐덕) : 임금님이 말씀하시기를, “나의 덕을 따라 
時乃惟?(시내유서) : 제대로 하면 너희들의 공이 펴는 것이니 
皐陶方祗厥敍(고도방지궐서) : 고요가 바야흐로 그 펴 옴을 공경하여 
方施象刑(방시상형) : 바야흐로 형벌을 베풀되 
惟明(유명) : 오직 밝게 해야 할 것이요.” 
夔曰(기왈) : 기가 말하기를 
戞擊鳴球(알격명구) : “명구를 두드려 치며 
搏拊琴瑟(박부금슬) : 거문고와 비파를 두드리고 치면서 
以詠(이영) : 노래하니 
祖考來格(조고내격) : 조상들의 혼이 내려오시고 
虞賓在位(우빈재위) : 순임금의 손님이 제 자리에 서고 
群后德讓(군후덕양) : 여러 제후들이 서로 덕으로 사양하는구나 
下管鼗鼓(하관도고) : 아래에는 적과 북이 있고 
合止柷敔(합지축어) : 축과 어로 음악을 함께 합주하게 하고 멈추게 하되 
笙鏞以間(생용이간) : 생과 큰 종을 간간히 치니 
鳥獸蹌蹌(조수창창) : 새와 짐승들도 창창하며 
簫韶九成(소소구성) : 소소가 아홉 번 이룸에 
鳳凰來儀(봉황내의) : 봉황이 와서 춤을 추었습니다.” 
夔曰於予擊石拊石(기왈어여격석부석) : 기가 또 말하기를, “오, 제가 경을 치고 어루만지니 
百獸率舞(백수률무) : 여러 짐승들이 거느리고 와서 춤을 추었으며 
庶尹允諧(서윤윤해) : 여러 관장들이 진실로 화합하게 되었습니다.” 
帝庸作歌曰勅天之命(제용작가왈칙천지명) : 임금님은 이에 노래를 지어 이르기를 , 
                                                              “하늘의 명을 받들어 
惟時惟幾(유시유기) : 어느 때이건 힘스고 무슨 일이건 빌미를 살피어야 한다.”고 했다 
乃歌曰股肱喜哉(내가왈고굉희재) : 그리고 이어 노래 하시기를, “신하들이 즐거우면 
元首起哉(원수기재) : 통치자는 융성하고 
百工熙哉(백공희재) : 모든 관리들도 화락하여 지리라.”하니 
皐陶拜手稽首(고도배수계수) : 고요가 손을 땅에 짚고 머리를 조아리며 
颺言曰念哉(양언왈념재) : 큰 소리로 말하기를, “생각하여 살피소서 
率作興事(률작흥사) : 신하를 거느리고 일을 일으키시되 
愼乃憲(신내헌) : 당신의 법을 삼가고 
欽哉(흠재) : 공경하소서 
屢省乃成(누생내성) : 당신이 이루신 일을 자주 살피시고 
欽哉(흠재) : 공경하십시오.” 
乃賡載歌曰元首明哉(내갱재가왈원수명재) : 그리고 이어 노래하시기를, “지도자가 밝으면 
股肱良哉(고굉량재) : 신하들이 어질어지고 
庶事康哉(서사강재) : 여러 일이 편안해 지리라.” 
又歌曰元首叢脞哉(우가왈원수총좌재) : 또 노래하여 이르되, “지도자가 게을러지면 
股肱惰哉(고굉타재) : 신하들이 게을러져서 
萬事墮哉(만사타재) : 모든 일에 실패할 것입니다.” 
帝拜曰兪(제배왈유) : 임금님이 절하며 말하시기를, “옳소 
往欽哉(왕흠재) : 가서 공경히 일해주오.” 하셨다