◑ 부사(副詞)

주로 명사(名詞), 동사(動詞), 형용사(形容詞) 또는,관형사(冠形詞) 앞에 쓰여서 그 뜻을 한정(限定)하는
역할을 한다.때로는 문장 전체를 한정해 주는 경우도 있다.
빨리, 월씬, 크다, 매우, 석 등의 뜻을 나타낸다.

1. 정도부사(程度副詞)

사물의 동작(動作)에 붙어서 그 상태(狀態)의 정도가 어떤가를 나타내 주는 부사(副詞)이다.

        ☞ 最(최), 至(지), 致(치), 極(극) 등과 같이 최고(最高),
        ☞ 特(특), 尤(우), 甚(심) 등과 같이 비상(非常)
        ☞ 愈(유), 益(익), 滋(자) 등과 같이 비교(比較)
        ☞ 少(소), 微(미), 差(차) 등과 같이 경미(輕微)
        ☞ 且(차), 幾(기), 殆(태) 등과 같이 접근(接近)

        ▷ 水至淸則無魚 人至察則無徒
            수지청칙무어 인지찰칙무도
         - 물이 너무 맑으면 고기가 모여들지 않고, 사람이 너무 깐깐하면 따르는 자가 없다.

        ▷ 臣之罪甚多矣 신지죄심다의
         - 신의 죄가 심히 많습니다.

        ▷ 如水益深, 如火益熱 여수익심, 여화익열
         - 만일 물이 더 깊어지고, 불이 더 뜨거워진다면

2. 범위부사(範圍副詞)

사물의 동작(動作)에 붙어서 그 범위(範圍)의 정도가어떤가를 나타내 주는 부사(副詞)이다.

        ☞ 具(구), 悉(실), 咸(함) 등과 같이 총괄(總括)
        ☞ 獨(독), 但(단) 등과 같이 한정(限定)
        ☞ 互(호), 相(상), 交(교) 등과 같이 상호(相互)
        ☞ 自(자), 身(신), 親(친), 窮(궁)과 같이 친자(親自)
        ☞ 總(총), 凡(범) 등과 같이 개괄(槪括)

        ▷ 見漁人, 乃大驚, 問所從來, 具答之
         - 어부를 보고 크게 놀라, 온 곳을 묻기에 모두 대답하였다.

        ▷ 殺人之父人亦殺其父, 殺人之兄人亦殺其兄. 살인지부인역살기부, 살인지형인역살기형.
            然則非自殺之也一間耳.연칙비자살지야일간이.
         - 남의 아버지를 죽이면 남도 또한 자기 아버지를 죽이고, 남의 형을 죽이면 남도 또한 자기 형을 죽이게 되거니와, 그렇게 되면 비록 자기가 직접 죽인 것은 아니지만 자기가 죽인 것과 다를 것이 없다.

3. 시간부사(時間副詞)

시간(時間)의 정도가 어떠한가를 나타내주는 부사(副詞)이다.

        ☞ 始(시), 初(초) 등과 같은 시원(始原)
        ☞ 立(입), 卽(즉) 등과 같이 입각(立刻)
        ☞ 將(장), 且(차) 등과 같이 미래(未來)
        ☞ 已(이), 旣(기), 曾(증), 嘗(상) 등과 같이 과거(過去)
        ☞ 尙(상), 猶(유), 且(차) 등과 같이 지속(持續)
        ☞ 乃(내), 因(인), 遂(수), 卽(즉) 등과 같이 승접(承接)
        ☞ 卒(졸), 終(종), 竟(경), 遂(수) 등과 같이 종결(終結)

        ▷ 初鄭武公娶於申曰武姜 初鄭武公娶於申曰武姜
         - 처음에 정나라 무공은 신(申)나라로부터 아내를 맞아 들였는데 무강이라고 했다.

        ▷ 道之不行已知之矣 도지불행이지지의
         - 나의 학설이 통하지 못함을 이미 알았다.

        ▷ 寡人已知將軍能用兵矣 과인이지장군능용병의
         - 나는 장군이 병사를 다룰 수 있다는 것을 이미 알고 있다.

        ▷ 秋方來 추방래
         - 가을이 바야흐로 왔다.

4. 정태부사(情態副詞)

        ☞ 每(매), 尙(상) 등과 같이 경상(經常)
        ☞ 又(우), 復(부), 亦(역), 更(갱) 등과 같이 증속(增續)
        ☞ 益(익), 浸(침), 漸(점) 등과 같이 축점(逐漸)
        ☞ 頻(빈), 數(삭), 屢(루) 등과 같이 빈번(頻繁)
        ☞ 適(적), 偶(우), 或(혹) 등과 같이 우성(偶成)
        ☞ 固(고), 自(자), 初(초), 本(본) 등과 같이 원래(原來)
        ☞ 均(균), 同(동), 猶(유) 등과 같이 상동(相同)
        ☞ 正(정), 當(당), 適(적) 등과 같이 흡교(恰巧)
        ☞ 重複(중복), 卒(졸), 突(돌), 暴(포), 乍(사) 등과 같이 돌연(突然)

        ▷ 每念斯恥, 汗未嘗不發背沾衣也 매념사치, 한미상불발배첨의야
         - 매번 이 치욕을 생각할 때마다 등에서 땀이 나서 옷을 적시지 않은 적이 없다.

        ▷ 群臣皆愕, 卒起不意, 盡失其度 군신개악, 졸기불의, 진실기도
         - 여러 신하들은 모두 놀라고 돌연히 생각지도 못한 일이 일어났기 때문에 완전히 그 법도를 잃었다.

        ▷ 其若見問, 當作依違答之기약견문, 당작의위답지
         - 그가 만일 네게 물으면 이것도 저것도 아닌 말로 그에게 대답해야 한다.

5. 어기부사(語氣副詞)

        ☞ 反(반), 顧(고), 覆(복), 更(갱) 등과 같이 반전(反轉)
        ☞ 乃(내), 竟(경), 曾(증), 寧(녕) 등과 같이 의외(意外)
        ☞ 其(기), 殆(태), 意(의), 或(혹) 등과 같이 의측(擬測)
        ☞ 不定(부정), 乃(내), 卽(즉), 則(즉) 등과 같이 확인(確認)
        ☞ 情(정), 誠(성), 信(신), 實(실) 등과 같이 확실(確實)
        ☞ 必(필), 定(정), 當(당), 固(고) 등과 같이 필정(必定)
        ☞ 豈(기), 庸(용), 寧(녕), 胡(호) 등과 같이 반문(反問)
        ☞ 尙(상), 苟(구), 庶(서), 唯(유) 등과 같이 기사(祈使)

        ▷ 是商君反爲主, 大王更爲臣也 시상군반위주, 대왕경위신야
         - 이렇게 되면 상앙(商　)은 도리어 임금이 되고, 대왕은 도리어 신하가 되는 것입니다.

        ▷ 問今是何世, 乃不知有漢, 無論魏晋 문금시하세, 내불지유한, 무론위진
         - 지금이 어느 세상인가를 묻는데, 오히려 한나라가 있었음을 알지 못했고

        ▷ 日夜望將軍至, 豈敢反乎 일야망장군지, 기감반호
         - 밤낮으로 장군께서 오시기를 바랐는데, 어찌 감히 모반하겠습니까 ?

6. 부정부사(否定副詞)

        ☞ 不(불), 弗(불), 未(미) 등과 같이 서술적(敍述的) 부정(否定),
        ☞ 非(비), 微(미) 등과 같이 부정판단(否定判斷),
        ☞ 毋(무), 勿(물)과 같이 부정기사(否定祈使)

        ▷ 不登高山, 不知天之高也 부등고산, 부지천지고야
         - 높은 산에 오르지 않고서는 하늘의 높음을 알지 못한다.

        ▷ 毋友不如己者 무우불여기자
         - 자기보다 못한 자를 벗하지 말라.

7. 의문부사(疑問副詞)

        ☞ 豈(기), 胡(호), 奚(해), 寧(녕), 何(하), 惡(오), 何以(하이), 何如(하여)...

        ▷ 君子去仁 , 惡乎成名 군자거인 , 오호성명
         - 군자가 사랑을 버리고, 어찌 명성을 얻을 수 있는가.

        ▷ 何以附耳相語 하이부이상어
         - 무엇 때문에 귀에 대고 말하는가 ?

        ▷ 奚不爲政 해불위정
         - 어찌하여 정치를 하지 않는가 ?

        ▷ 君子去仁惡乎成名 군자거인오호성명
         - 군자가 인을 버리면 어찌 이름을 이루겠는가 ?

◑ 보조사(補助詞)

동사(動詞)나 형용사(形容詞)의 모자라는 부분을 보조하는역할을 하는 품사를 뜻한다.

        ☞ 可(가), 能(능), 足(족) 등과 같이 가능(可能)
        ☞ 弗(불), 弗(불), 未(미), 末(말), 莫(막) 등과 같이 부정(不定)
        ☞ 勿(물), 毋(무), 莫(막), 不(불) 등과 같이 금지(禁止)
        ☞ 使(사), 會(회), 敎(교) 등과 같이 사동(使動)
        ☞ 被(피), 見(견), 爲(위) 등과 같이 피동(被動)
        ☞ 行(행), 欲(욕), 願(원), 請(청) 등과 같이 원망(願望)

        1. 가능(可能)

        대체로 '가히 ∼할 수 있다'라는 식으로 해석된다.

        ☞ 可(가), 能(능), 足(족), 可以(가이), 得以(득이)

        ▷ 可見其人之愚 가견기인지우 
         - 가히 그 사람의 어리석음을 볼 수 있다.

        ▷ 足以治四海 족이치사해
         - 충분히 세상을 다스릴 수 있다.

        2. 부정(否定)

        '∼하지 않는다','∼해서는 안 된다'는 식으로 해석한다.

        ☞ 弗(불), 弗(불), 未(미), 末(말), 莫(막) ...

        ▷ 吾未見好惡者 오미견호악자
         - 나는 악을 좋아하는 사람을 보지 못했다.

        3. 금지(禁止)    

        강한 어조로 '∼하지 말라'라고 해석한다.

        ☞ 勿(물), 毋(무), 莫(막), 不(불) ...

        ▷ 勿聽附耳之言 물청부이지언
         - 귀에 대고 하는 말을 듣지 말라.

        ▷ 不言人之長短 불언인지장단
         - 다른 사람의 장단점을 말하지 말라.

        ▷ 毋論是非 무론시비
         - 옳고 그름을 논하지 말라.

        ▷ 毋近前 무근전
         - 앞으로 다가오지 말라.

        ▷ 非禮勿親 비례물친
         - 예가 아니면 보지도 말라.

        4. 사동(使動)  '∼로 하여금 ∼하게 하다'는 뜻이다.

        ☞ 使(사), 會(회), 敎(교) ...

        ▷ 王不聽, 使之養馬 왕불청, 사지양마
         - 왕은 듣지 않고 그로 하여금 말을 기르게 했다.

        5. 피동(被動) '∼하게 되다', '∼당하다'라는 뜻이다.

        ☞ 被(피), 見(견), 爲(위) ,爲(위)∼所(소) ...

        ▷ 匹夫見辱, 拔劍而起 필부견욕, 발검이기
         - 필부가 모욕당하면 칼을 뽑고 일어난다.

        ▷ 卒爲天下笑 졸위천하소
         - 마침내 천하의 웃음거리가 되었다.

        6. 원망(願望)  '∼하려고 하다'는 뜻이다.

        ☞ 行(행), 欲(욕), 願(원), 請(청)...

        ▷ 欲忘而難忘 욕망이난망
         - 잊어버리려고 하지만 잊기 어렵다.

        ▷ 西風日欲斜 서풍일욕사
         - 서쪽 바람에 해는 기울려 한다.

◑ 접속사(接續詞)

단어와 단어, 구(句)와 구(句), 문장(文章)과 문장(文章) 사이를 연결하여 이어주는 역할을 하는 말을

접속사(接續詞)라고 한다.
대개, 주어(主語)와 서술어(敍述語) 사이에 쓰여서 접속(接續)하는데,

일반적(一般的) 접속과 부사적 접속사로 나눈다.

1. 일반적접속사(一般的接續詞)

        단어나 구 절 등을 단순하게 연결하는 경우를 일반접속사(一般接續詞)라고 한다.

        ☞ 及(급), 與(여), 而(이), 如(여), 且(차)...

        ▷ 富與貴, 人之所也 부여귀, 인지소야
         - 부와 귀는 사람이 바라는 바다.

        ▷ 五十如六十 오십여육십  - 50 또는 육십

        ▷ 謹而忠 근이충 - 삼감과 충성

        ▷ 仁且智 인차지 - 어짐과 지혜

2. 부사적접속사(副詞的接續詞)

        접속사(接續詞)로 쓰이면서 부사(副詞)의 구실을 하는 경우를 부사적접속사(副詞的接續詞)라 한다.

        ☞ 以(이), 則(칙), 而(이), 然(연)...

        ▷ 敏於事而信於信 민어사이신어신
         - 일에는 민첩하고 말에는 미덥다.

        ▷ 無罪而得死 무죄이득사
         - 죄가 없으나 죽음을 얻다.

        ▷ 虎以爲然, 故遂與之行 호이위연, 고수여지행
         - 호랑이는 옳다고 생각하고 드디어 그와 더불어 갔다.

        ▷ 用之則行, 舍之則藏 용지칙행, 사지칙장
         - 등용하면 나가고, 버려지면 숨는다.

        ① 병렬접속사(竝列接續詞)

        동등한 관계의 단어와 단어, 구와 구, 문장과 문장을 나열해 주는 역할을 한다.

        ☞ 及(급), 與(여), 以(이)...

        ▷ 其爲人也, 善射以好思 기위인야, 선사이호사
         - 그 사람됨이 활쏘기를 잘하고 생각하기를 좋아한다.

        ▷ 楚人有　矛與盾者 초인유죽모여순자
         - 초나라 사람 중에 창과 방패를 파는 사람이 있었다.

        ② 선택접속사(選擇接續詞)

        단어와 단어, 구와 구, 문장과 문장의 사이에서 한 항(項)을 선택해 주는 구실을 하는 말.

        ☞ 若(약), 或(혹), 抑(억), 且(차), 與其(여기)∼寧(녕),
           與其(여기)∼不若(불약), 寧(녕)∼無(무)...

        ▷ 必報仇, 吾寧事齊楚 필보구, 오녕사제초
         - 반드시 원수를 갚기보다는 우리는 차라리
            제나라와 초나라를 받드는 쪽을 원한다.

        ▷ 禮與其奢也, 寧儉 예여기사야, 영검
         - 예는 그 사치하기보다는 차라리 검소해야 한다.

        ▷ 寧信度, 無自信也 영신도, 무자신야
         - 차라리 자를 믿을지언정, 자신의 보폭을 믿지는 않는다.

        ③ 순접접속사(順接接續詞)

        앞뒤의 말을 차례로 이어주는 구실을 하는 말.

        ☞ 則(즉), 卽(즉), 而(이), 然則(연즉), 故(고), 乃(내)...

        ▷ 思則得之, 不思則不得也 사칙득지, 불사칙부득야
         - 생각하면 사물을 이해하고 생각하지 못하면 이해하지 못한다.

        ▷ 虎不知獸畏己而走也 호부지수외기이주야
         - 호랑이는 짐승들이 자기를 두려워해서 달아난 것을 알지 못했다.

        ④ 역접접속사(逆接接續詞)

        앞의 내용과 상대되는 내용을 접속시켜 주는 역할을 하는 말.

        ☞ 然(연), 而(이), 抑(억)...

        ▷ 人不知而不　, 不亦君子乎 인부지이불온, 불역군자호
         - 남이 알아주지 않아도 성내지 않으면, 또한 군자가 아니겠는가.

        ▷ 至於今日然志猶未已 지어금일연지유미이
         - 오늘에 이르렀다. 그러나, 나의 뜻은 여전히 없어지지 않았다.

        ⑤ 가정접속사(假定接續詞)

        가상(假想) 상태를 유발해 주는 역할을 하는 말.

        ☞ 若(약), 如(여), 假(가), 苟(구), 雖(수), 設令(설령)...

        ▷ 假令韓信學道謙讓, 不伐己功不矜其能則庶幾哉 가령한신학도겸양, 불벌기공불긍기능칙서기재
         - 설령 한신이 도가(道家)의 겸손을 배운다고 하더라도,
            자기의 공로를 자랑하지 않고 자신의 재능을 과시하지 않음은 거의 마찬가지일 것이다.

        ▷ 苟非吾之所有, 雖一毫而莫取구비오지소유, 수일호이막취
         - 진실로 나의 소유가 아니라면, 한개의 터럭도 취해서는 안된다.

        ⑥ 첨가접속사(添加接續詞)

        이미 있는 것에 더 첨가해 주는 역할을 하는 말.

        ☞ 又(우), 且(차), 而(이)...

        ▷ 見且由不得　, 而況得而臣之乎  견차유부득극, 이황득이신지호
         - 또한 항상 볼 수도 없는데, 하물며 그를 신하로 삼으려 합니까 ?

        ▷ 士不可以不弘毅, 任重而道遠  사불가이불홍의, 임중이도원
         - 선비는 반드시 넓고 꿋꿋해야 한다. 임무가 무겁고 또한 갈길이 멀다.

        ⑦ 인과접속사(因果接續詞)

        원인과 결과를 나타내는 말.

        ☞ 故(고), 以(이), 是以(시이), 因(고), 是故(시고)

        ▷ 是以見放 시이견방
         - 이런 까닭으로 추방을 당했다.

        ▷ 虎以爲然, 故遂與之行 호이위연, 고수여지행
         - 호랑이가 그렇다고 여겨 드디어 그와 함께 갔다

◑ 감탄사(感歎詞)

감정(感情)이나 의지(意志)의 발동을 직접 간단히 나타내는 말로 대개 구두어로 쓰인다.

◑ 개사(介詞)

한문 문장의 체언(體言)이나 용언 전후에 붙여 그것들의 시간, 장소, 원인 등의 관계를 표시해 주는 말로,
앞에 놓이는 것을 전치사(前置詞),
뒤에 놓이는 것을 후치사(後置詞)라고 부른다.

1. 전치사(前置詞)

전치사(前置詞)는 문법(文法)에서 명사나 대명사 앞에 놓여 그 단어(單語)와의 문법적(文法的) 관계(關係)를 나타내거나 도와주는 보조적(補助的) 구실을 하는 품사를 말한다.

∼에, ∼에서, ∼로, ∼와(과), ∼보다' 등으로 해석되는 어(於), 우(于), 호(乎) 등의

본래전치사(本來前置詞)와
이(以 : ∼으로서(써), ∼때문에), 위(爲 : ∼ 때문에, ∼을 위하여, ∼까닭에), '∼부터'로 해석된다.

☞ 자(自), 종(從), 유(由), 여(與 : ∼와(과), 지(至 : ∼까지) 등의 전성전치사(轉成前置詞)가 있다.

1) 본래전치사(本來前置詞)

        ∼에, ∼에서, ∼로, ∼와(과), ∼보다

        ☞ 於(어), 于(우), 乎(호)

2) 전성전치사(轉成前置詞)

        ∼으로서(써), ∼때문에, ∼ 때문에, ∼을 위하여,
        ∼까닭에, ∼부터

        ☞ 自(자), 從(종), 由(유), 與(여), 至(지)

        ① 시간관계(時間關係) 전치사(前置詞)

        ☞ 於(어), 于(우), 乎(호), 自(자), 以(이), 由(유), 從(종), 來(래)...

        ▷ 奉命於危難之間 봉명어위난지간
         - 나라가 위태롭고 혼란한 때에 명을 받들다.

        ▷ 自李唐來, 世人甚愛牡丹 자이당래, 세인심애모단
         - 당나라 이래로 세상 사람들은 모란을 매우 사랑하였다.

        ▷ 試用於昔日 시용어석일
         - 옛날에 시험 삼아 등용했다.

        ▷ 積于今六十歲矣 적우금육십세의
         - 지금까지 60년이 되었다.

        ② 장소관계(場所關係) 전치사(前置詞)

        동작의 소재(所在) 관계, 기점(起點), 도착지점(到着地點)이나 방향을 나타내는 것

        ☞ 於(어), 于(우), 乎(호), 自(자), 由(유), 從(종), 至(지)...

        ▷ 寧赴湘流, 葬於江魚之腹中 영부상류, 장어강어지복중

        ▷ 血流至足 혈류지족
         - 흐르는 피가 발까지 적시었다.

.         ③ 목적관계(目的關係) 전치사(前置詞)

        목적관계(目的關係) 전치사(前置詞)의 뒤에 오는 동사(動詞)가 행동의 목적으로 사용되는 것

        ☞ 爲(위), 與(여)...

        ▷ 吾爲汝杵聲以慰之 오위여저성이위지
         - 내가 그대를 위하여 방아찧는 소리를 내어 위로하리라.

        ▷ 吾嘗爲鮑叔謀事 오상위포숙모사
         - 내가 일찍이 포숙을 위하여 일을 도모하였다.

        ▷ 今子與我取之, 而不與我治之 금자여아취지, 이불여아치지
         - 지금 너는 나를 위하여 국가를 취하였으나, 오히려 나를 위하여 다스리지는 않는다.

        ④ 대상관계(對象關係) 전치사(前置詞)

        대상관계(對象關係) 전치사(前置詞)는 동작의 행위와 관계가 있는 대상을 나타내는 것

        ☞ 於(어), 于(우), 乎(호), 以(이), 爲(위), 因(인), 與(여)...

        ▷ 惑問乎曾西曰 혹문호증서왈
         - 어떤 사람이 증서(曾西)에게 물었다.

        ▷ 于時與亮情好日密 우시여량정호일밀
         - 이로부터 제갈량과 관계가 나날이 좋아졌다.

        ▷ 復以弟子一人投河中 부이제자일인투하중
         - 다시 제자 한 사람을 강물 속에 던졌다.

        ⑤ 방향관계(方向關係) 전치사(前置詞)

        방향관계(方向關係) 전치사(前置詞)는 전치사의 결구가
        동사의 상태나 묘사에 대하여 어떤 특정한 방향이
        됨을 뜻한다.

        ☞ 向(향)...

        ▷ 身向長安獨身去 신향장안독신거
         - 몸은 장안을 향하여 홀로 떠나가는구나.

        ▷ 伊藤與俄大臣握手, 受軍隊敬禮, 徐步向各國領事團이등여아대신악수, 수군대경례, 서보향각국령사단
         - 이등박문이 러시아 대사와 악수하고, 군대의 경례를 받으며 천천히 각국 영사단을
            향하여 걸어갔다.

        ⑥ 원인관계(原因關係) 전치사(前置詞)

        원인관계(原因關係) 전치사(前置詞)는 전치사의 결구(結構)가 사건이나 행위의 원인이 되는
        경우를 뜻한다.

        ☞ 以(이), 爲(위), 由(유), 於(어), 因(인)...

        ▷ 孫　以此名顯天下 손빈이차명현천하
         - 손빈이 이 때문에 이름이 천하에 드러났다.

        ▷ 何以附耳相語 하이부이상어
         - 무엇 때문에 귀에 대고 말하는가.

        ▷ 而吾以捕蛇獨存 이오이포사독존
         - 그러나, 나는 뱀을 잡을 수 있었기 때문에 혼자
            살 수 있었다.

        ⑦ 비교관계(比較關係) 전치사(前置詞)

        비교관계(比較關係) 전치사(前置詞)는 전치사의 결구가 비교하거나 구별하는 대상을 나타낸다.

        ☞ 於(어)(於), 于(우)(于), 乎(호)(乎), 與(여)...

        ▷ 靑出於藍而靑於藍 청출어람이청어람
         - 파란 색은 쪽풀에서 나왔으나 쪽풀보다 푸르다.

        ▷ 氷, 水爲之, 而寒于水 빙, 수위지, 이한우수
         - 얼음은 물이 되는 것이지만, 물보다 차다.

        ⑧ 피동관계(被動關係) 전치사(前置詞)

        피동관계(被動關係) 전치사(前置詞)는 목적어의 자리에 있어야 할 대상이 주어가 되어서 남의 동작이 

        나 행동을 입게 되는 것을 말한다.

        ☞ 於(어), 于(우), 乎(호)...

        ▷ 吾嘗三仕三見逐於君 오상삼사삼견축어군

        ▷ 季子之見侮於其嫂, 買臣之見棄於其妻 계자지견모어기수, 매신지견기어기처
         - 계자가 그의 형수에게 모욕을 당하고, 매신이 그의 아내에게 버림을 받다.

2. 후치사(後置詞)

후치사(後置詞)는 체언이나 체언과 같은 용법으로 쓰인 구(句) 뒤에 붙어서 다양한 뜻을 나타낸다.

        1) 주격 후치사(主格 後置詞)

        주어가 그 문장 안에서 주인임을 나타내는 것으로지(之), 자(者)가 쓰인다.

        ▷ 臣見大王之必傷義而不得 신견대왕지필상의이불득

        ▷ 道之所存, 師之所存 도지소존, 사지소존
         - 도가 있는 곳이 스승이 있는 곳이다.

        2) 관형격 후치사(冠形格 後置詞)

        체언과 체언 사이에 놓여 앞의 체언을 수식어로 만드는 역할을 하는 것으로 之가 있다.

        ▷ 三歲之習 至于八十 三歲之習 지우팔십
         - 세살 때의 버릇 여든까지 간다.

        3) 강조 후치사(强調 後置詞)

        문장의 어느 부분을 강조하여, 나타내고자 하는 의도를 더욱 강하게 표현해 주는 역할을 하는 것으로

        쓰인다.

        ☞ 也(야), 乎(호), 哉(재) ...

        ▷ 是日也, 放聲大哭 시일야, 방성대곡
         - 바로 이 날에 소리 놓아 크게 울다.

        ▷ 參乎, 吾道一以貫之 삼호, 오도일이관지
         - 삼아, 나의 도는 하나로 꿰뚫을 수 있느니라.

  ◑ 수사(數詞)

사물의 수량(數量)이나 순서를 나타내는 말인데,

숫자를 나타내는 기본수사와(基本數詞)와 서수사(序數詞)로 나눈다.

◑ 종결사(終結詞)

절이나 문장이 끝났음을 나타내는 것으로
서술(敍述), 의문(疑問), 반어(反語), 감탄(感歎), 명령(命令), 한정(限定)의 유형으로 구분할 수 있다.

        1. 서술(敍述)

        판단, 해석, 의지를 나타내는 구실을 하는 것으로 쓰인다.

        ☞ 야(也), 의(矣), 언(焉) ...

        ▷ 知仁勇三者, 天下之達德也 지인용삼자, 천하지달덕야
         - 지혜, 어짊, 용기의 세 가지는 천하의 통달한 덕이니라.

        ▷ 朝聞道, 夕死可矣 조문도, 석사가의
         - 아침에 도를 들으면, 저녁에 죽어도 족하다.

        2. 의문(疑問)

        시비(是非), 선택(選擇), 추측(推測)의 의문을 나타내는 것으로 쓰인다.

        ☞ 호(乎), 여(與), 야(耶), 저(諸) 등이

        ▷ 仁遠乎哉, 我欲仁, 斯仁至矣 인원호재, 아욕인, 사인지의
         - 인은 멀리 떨어져 있는 것일까? 내가 인을 바라면 인은 바로 나를 따라 오는 것이다.

        ▷ 子見夫子乎 자견부자호
         - 그대는 선생님을 보았는가?

        3. 반어(反語)

        어떤 사실을 확인, 강조하기 위하여

        주로 의문사와 호응하여 반어적(反語的)인 형식을 취한 것으로 쓰인다.

        ☞ 호(乎), 재(哉), 여(與), 호재(乎哉) 등이 .

        ▷ 晉, 吾宗也, 豈害我哉 진, 오종야, 기해아재
         - 진나라는 나의 친척과도 같은데, 어찌 나를 해치겠는가?

        ▷ 禮云禮云玉金云乎哉, 樂云樂云鍾鼓云乎哉  예운례운옥금운호재, 낙운락운종고운호재
         - 우리들이 말한 예는 구슬과 비단을 가리키는가?
            우리들이 말한 음악은 종과 북을 가리키는 것인가?

        4. 감탄(感歎)

        감탄의 기분을 나타내는 것으로 쓰인다.

        ☞ 호(乎), 재(哉), 부(夫), 여(與), 의호(矣乎), 야재(也哉)...

        ▷ 子在陣曰, 歸與, 歸與 자재진왈, 귀여, 귀여 
         - 공자가 진나라에서 말하기를, "돌아가자, 돌아가자!" 했다.

        ▷ 快哉, 此風 쾌재, 차풍
         - 정말 상쾌하구나! 이 바람은

        ▷ 天乎, 吾無罪 천호, 오무죄
         - 하늘이시여! 나는 죄가 없습니다.

        ▷ 參乎, 吾道一以貫之 삼호, 오도일이관지
         - 증삼(曾參)아! 나의 학설은 하나의 사상으로 꿰뚫고 있다.

        ▷ 周監於二代, 郁郁乎文哉 주감어이대, 욱욱호문재
         - 주(周)는 2대(夏, 商)를 본받았으니, 빛나는구나! 예의 제도여!

        5. 명령(命令)

        말하는 이가 듣는 이에게 직접 동작이나 행위를 요구하는 것으로,

        서술성분에 야(也), 호(乎) 등이 붙어서 명령의 어기(語氣)를 나타내는 것이다.

        ▷ 王如知此, 則無望民之多於隣國也 왕여지차, 칙무망민지다어인국야
         - 왕이 만약 이것을 아신다면 백성이 이웃 나라보다 많아지기를 바라지 마십시오.

        ▷ 願君顧先王之宗廟, 姑反國統萬人乎 원군고선왕지종묘, 고반국통만인호
         - 원컨대 선왕의 종묘를 돌아보고 잠시 나라로 돌아와 만백성을 통솔하십시오.

        6. 한정(限定)

        정도나 분량을 한정(限定)하는 뜻을 나타내는 것이다.

        ☞ 이(已), 이(耳), 이(爾), 이이의(而已矣), 이이(而已) ...

        ▷ 夫子之道, 忠恕而已矣 부자지도, 충서이이의
         - 선생님의 도는 충직과 관용일 뿐이다.

        ▷ 我知種樹而已, 官理非吾業也 아지종수이이, 관리비오업야
         - 나는 나무 심는 것을 알뿐이지 관리하는 것은 나의 일이 아니다.